Thaqafiyyat : Jurnal Bahasa, Peradaban dan Informasi Islam
THAQAFIYYAT: Jurnal Bahasa, Peradaban, dan Informasi Islam is a peer-reviewed scientific journal published twice a year by the Faculty of Adab and Cultural Sciences at UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. The journal serves as a platform for scholarly communication among researchers who share a common interest or have different focuses within the fields of Islamic language, Islamic culture and civilization, and Islamic information science. All published papers undergo rigorous review and are based on either field research or library research. The primary objective of THAQAFIYYAT is to promote scholarly discourse and contribute to the repertoire of Islamic literature in Indonesia. The journal adheres to the standards set by PDII LIPI, as evidenced by its official ISSN: 1411-5727 (Print) and 2550-0937 (Online) assigned in 2007. With its rigorous review process and commitment to academic excellence, THAQAFIYYAT provides a professional platform for researchers and scholars to disseminate their research findings and engage in meaningful discussions related to Islamic language, Islamic culture and civilization, and Islamic information science. By publishing high-quality research, the journal aims to advance knowledge and contribute to the academic community's understanding of these important fields.
Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Authors who will publish with this journal agree to the following terms: Thaqafiyyat: Jurnal Bahasa, Peradaban dan Informasi Islam publishes all articles entirely in full text. It is permissible for readers to download and to use it for scientific purposes and scientific dissemination. Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal. Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal. Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work.
Sinkretisme Islam-Budaya Jawa Dalam Tradisi Manten Kopi Di Perkebunan Kolonial Karanganjar Kecamatan Nglegok Kabupaten Blitar
Abstrak: Penelitian ini membahas perkembangan tanaman kopi sebagai komoditas perkebunan kolonial serta adanya tradisi lokal manten kopi di wilayah Blitar khususnya Kecamatan Nglegok. Masuknya kopi ke wilayah Blitar tidak dapat dipisahkan dari kebijakan agraria kolonial khususnya cultuurstelsel dan Agrarische Wet 1870 yang membuka peluang investasi perkebunan dan mendorong pembentukan sejumlah perkebunan besar seperti Karangredjo, Gogo-niti dan Karanganjar. Selain memberi dampak ekonomi, kehadiran perkebunan kolonial juga membentuk pola kehidupan sosial dan melahirkan tradisi manten kopi. Artikel ini bertujuan untuk menambah pemahaman akademik mengenai sejarah masuknya kopi di Blitar. Selain itu, penelitian ini berkontribusi dalam memperkaya dokumentasi ilmiah mengenai tahapan pelaksanaan tradisi Manten Kopi serta mengungkap nilai-nilai simbolik yang merepresentasikan proses sinkretisme antara ajaran Islam dan budaya Jawa yang tersirat dalam keseluruhan ritual tersebut. Kajian ini menggunakan metode penelitian sejarah yang meliputi tahap heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka dan studi lapangan untuk memperoleh sumber primer maupun sekunder yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi manten kopi bukan sekadar prosesi simbolis menjelang panen melainkan bentuk kearifan lokal yang telah hidup sejak masa kolonial. Tradisi ini berfungsi menjaga hubungan masyarakat dengan alam, memperkuat kohesi sosial, serta menjadi identitas budaya masyarakat Nglegok yang tetap dipertahankan di tengah modernisasi. Kata kunci: Blitar; Manten Kopi; Nglegok Abstract: This study examines the development of coffee cultivation as a colonial plantation commodity, as well as the local tradition of “manten kopi” in the Blitar region, particularly in Nglegok Subdistrict. The introduction of coffee to the Blitar region is inextricably linked to colonial agrarian policies, particularly the cultuurstelsel and the Agrarische Wet of 1870, which opened opportunities for plantation investment and spurred the establishment of several large plantations such as Karangredjo, Gogo-niti, and Karanganjar. In addition to its economic impact, the presence of colonial plantations also shaped social patterns and gave rise to the “manten kopi” tradition. This article aims to deepen academic understanding of the history of coffee’s introduction to Blitar. Furthermore, this study contributes to enriching the scientific documentation regarding the stages of the Manten Kopi tradition and reveals the symbolic values that represent the process of syncretism between Islamic teachings and Javanese culture implied throughout the ritual. This study employs historical research methods, including the heuristic stage, source criticism, interpretation, and historiography. Data collection was conducted through literature review and fieldwork to obtain relevant primary and secondary sources. The results of the study indicate that the Manten Kopi tradition is not merely a symbolic procession preceding the harvest but a form of local wisdom that has existed since the colonial era. This tradition serves to maintain the community’s relationship with nature, strengthen social cohesion, and serve as a cultural identity for the people of Nglegok that continues to be preserved amid modernization. Keywords: Blitar; Coffee Bride; Nglegok
Copyright (c) 2026 Siska Anggrianto, Muhammad Fikri Ahsan, Imam Muhsin http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Pemikiran Soekarno Tentang Relasi Islam dan Negara Melalui Teks-Teks Kuliah Umum, 1958-1959
Abstrak: Penelitian ini mengkaji pemikiran Soekarno tentang relasi Islam dan negara melalui teks-teks kuliah umum pada tahun 1958–1959. Studi ini berfokus pada bagaimana Soekarno memandang Islam bukan hanya sebagai agama ritual, tetapi sebagai kekuatan moral, sosial, dan revolusioner yang mampu menyatu dengan semangat kebangsaan. Dalam kuliah-kuliah umumnya, Soekarno menekankan nilai-nilai keadilan sosial, gotong royong, serta semangat anti-penindasan yang terkandung dalam Islam, sekaligus menolak gagasan negara Islam formal. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah dengan empat tahapan, yaitu heuristik, verifikasi, interpretasi, dan historiografi. Penelitian ini menggunakan teori analisis wacana Norman Fairclough dengan pendekatan komunikasi politik yang digunakan untuk melihat bagaimana pesan dan pembentukan pemahaman tersampaikan kepada pembaca melalui teks. Sumber primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah teks-teks kuliah umum yang disampaikan oleh Presiden Soekarno pada tahun 1958-1959. Hasil kajian menunjukkan bahwa pemikiran Soekarno berusaha mengaitkan antara negara, Islam, dan budaya lokal, serta prinsip universal demokrasi menjadi satu kesatuan dalam kerangka Pancasila sebagai dasar negara. Keywords: Pemikiran Soekarno; Islam; Negara; Kemanusiaan Abstract: This research examines Soekarno's thoughts on the relationship between Islam and the state drawing on his public lectures from 1958-1959. The study focuses on how Soekarno viewed Islam not only as a ritual religion, but as a moral, social, and revolutionary force capable of merging with the spirit of nationality. In his public lectures, Soekarno emphasized the values of social justice, cooperation, and the spirit of anti-oppression contained in Islam, while rejecting the idea of a formal Islamic state. The method used in this research is the historical method with four stages, namely, heuristics, verification, interpretation, and historiography. This research uses Norman Fairclough's discourse analysis theory with a political-communication approach used to see how messages and the formation of understanding are conveyed to readers through text. The primary sources used in this research are the texts of public lectures delivered by President Soekarno in 1958-1959. The results of the study show that Soekarno's thoughts tried to link the State and Islam, local culture, and the universal principles of democracy into a unity within the framework of Pancasila as the basis of the state. Keywords: Soekarno's Thought; Islam; the State; Humanity
Copyright (c) 2026 Fanisa Aura - http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Wahhabi–Ottoman Conflict and the Rise of Religious-Political Power in Arabia
Abstract: This study examines the socio-religious background and political transformation of the Wahhabi movement in the Arabian Peninsula during the eighteenth and early nineteenth centuries. The objective of this research is to analyze how Wahhabism emerged in Najd as a response to religious fragmentation and how it evolved into a political force through its alliance with local rulers. This study argues that Wahhabism was not merely a puritan religious movement, but also a reformist project that redefined the relationship between religious authority and political power in the region. The findings show that the alliance between Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab and Muhammad bin Saud in 1744 marked a crucial turning point, transforming religious reform into a structured political movement. This alliance enabled territorial expansion and the establishment of the First Saudi State, which challenged the legitimacy of the Ottoman Empire as the dominant Islamic authority. The conflict culminated in the Ottoman military expedition led by Muhammad Ali Pasha between 1811 and 1818, which led to the fall of Dir‘iyah. Despite its political defeat, Wahhabism persisted as a resilient ideological force. Its teachings continued to influence religious practices and political structures in Arabia, contributing to the emergence of the modern Saudi state. The study concludes that the Wahhabi–Ottoman conflict reflects a broader struggle over religious authority, political legitimacy, and Islamic reform in the modern era. Keywords: Wahhabism; Ottoman Empire; Islamic reform; political power; Arabian Peninsula Abstrak: Penelitian ini mengkaji latar belakang sosial-keagamaan serta transformasi politik gerakan Wahhabi di Jazirah Arab pada abad ke-18 hingga awal abad ke-19. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kemunculan Wahhabisme di wilayah Najd sebagai respons terhadap fragmentasi kehidupan keagamaan serta menjelaskan bagaimana gerakan tersebut berkembang menjadi kekuatan politik melalui aliansinya dengan penguasa lokal. Penelitian ini berpendapat bahwa Wahhabisme tidak hanya merupakan gerakan pemurnian ajaran Islam, tetapi juga sebuah proyek reformasi yang mendefinisikan kembali hubungan antara otoritas keagamaan dan kekuasaan politik di kawasan tersebut. Penelitian ini menggunakan metode sejarah dengan pendekatan studi kepustakaan melalui tahapan heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa aliansi antara Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab dan Muhammad bin Saud pada tahun 1744 menjadi titik balik penting yang mengubah gerakan reformasi keagamaan menjadi gerakan politik yang terorganisasi. Aliansi tersebut memungkinkan ekspansi wilayah dan berdirinya Negara Saudi Pertama yang menantang legitimasi Kesultanan Utsmaniyah sebagai otoritas Islam yang dominan. Konflik mencapai puncaknya melalui ekspedisi militer Utsmaniyah yang dipimpin Muhammad Ali Pasha pada periode 1811–1818, yang berakhir dengan jatuhnya Dir'iyah. Meskipun mengalami kekalahan secara politik, Wahhabisme tetap bertahan sebagai kekuatan ideologis yang berpengaruh. Ajaran-ajarannya terus membentuk praktik keagamaan dan struktur politik di Jazirah Arab serta berkontribusi terhadap lahirnya negara Arab Saudi modern. Penelitian ini menyimpulkan bahwa konflik Wahhabi–Utsmaniyah mencerminkan pergulatan yang lebih luas mengenai otoritas keagamaan, legitimasi politik, dan reformasi Islam pada era modern. Kata Kunci: Wahhabisme; Kesultanan Utsmaniyah; reformasi Islam; kekuasaan politik; Jazirah Arab
Copyright (c) 2026 Yolfani Meilanda http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Jaringan Islam dan Transformasi Otoritas Sosial diJawa: Analisis Historis dari Islam Maritim MenujuIslam Agraris
Abstrak: Artikel ini membahas proses Islamisasi di Jawa dengan fokus pada transformasi otoritas sosial melalui analisis jaringan Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pergeseran historis otoritas keagamaan dari model Islam maritim yang berbasis di kawasan pesisir menuju model Islam agraris di wilayah pedalaman. Argumen utama yang diajukan adalah bahwa Islamisasi di Jawa merupakan proses negosiasi budaya jangka panjang yang menghasilkan sintesis kultural unik, bukan sekadar transfer doktrin keagamaan yang kaku. Jaringan Islam, yang mencakup relasi ulama, pedagang, dan institusi pendidikan, berperan sebagai sumber otoritas simbolik yang terus bertransformasi seiring dengan perubahan konteks ekonomi dan politik. Temuan penelitian menunjukkan bahwa melemahnya kota-kota pelabuhan akibat perubahan jalur perdagangan global dan intervensi kolonial memicu perpindahan pusat dinamika Islam ke pedalaman. Dalam fase agraris ini, legitimasi otoritas beralih dari mobilitas perdagangan ke institusi pesantren dan kepemimpinan personal kiai yang berakar kuat dalam struktur sosial masyarakat pedesaan. Transformasi ini menandai perubahan mendasar dalam struktur kekuasaan simbolik di mana Islam menjadi bagian integral dari identitas kolektif dan kohesi sosial masyarakat Jawa. Kata Kunci: Islamisasi; Otoritas Sosial; Islam Maritim; Islam Agraris; Jaringan Islam Abstract: This article examines the process of Islamization in Java, focusing on the transformation of social authority through an analysis of Islamic networks. This research aims to analyze the historical shift in religious authority from a maritime model of Islam based in coastal areas to an agrarian model of Islam in the interior. The main argument put forward is that Islamization in Java was a long-term process of cultural negotiation that resulted in a unique cultural synthesis, not simply the transfer of rigid religious doctrine. Islamic networks, encompassing relationships between ulama, merchants, and educational institutions, served as sources of symbolic authority that continuously transformed along with changing economic and political contexts. The research findings indicate that the weakening of port cities due to changes in global trade routes and colonial intervention triggered a shift in the center of Islamic dynamics to the interior. In this agrarian phase, the legitimacy of authority shifted from trade mobility to the institution of Islamic boarding schools (pesantren) and the personal leadership of kiai (Islamic scholars), deeply rooted in the social structure of rural communities. This transformation marked a fundamental shift in the structure of symbolic power, with Islam becoming an integral part of the collective identity and social cohesion of Javanese society. Keywords: Islamization; Social Authority; Maritime Islam; Agrarian Islam; Islamic Network
Copyright (c) 2026 AHMAD SYAFI'I MUFADZILAH RIYADI http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
The Intensification Of Islamic Proselytization Through Maritime Trade In Aceh Darussalam Sultanate, 1607-1675 CE
Abstract: The majority of maritime trade activities emphasize profit as the primary goal; however, in the Sultanate of Aceh Darussalam, maritime trade was not solely profit-oriented but also utilized as a means of Islamic propagation. This study examines the role of maritime trade in the Sultanate of Aceh Darussalam (1607–1675 CE) in intensifying Islamic proselytization in Southeast Asia. The research highlights how maritime trade, typically viewed through an economic lens, also served as a strategic instrument for religious dissemination. The Sultanate utilized revenues from trade, including customs duties and zakat, to fund the construction of mosques, establish Islamic educational institutions, and disseminate religious literature. Moreover, Aceh served as a transit hub for pilgrims on their way to Mecca, facilitating scholarly exchanges and strengthening Islamic networks across the archipelago. Employing a historical methodology with an economic sociology approach, this study integrates the economic and religious dimensions of Aceh’s maritime activities. The findings underscore the Sultanate’s dual function as a cosmopolitan trade center and a bastion of Islamic education, offering a fresh perspective on the interconnectedness of commerce and religion in Nusantara historiography. Keywords: maritime trade; Sultanate of Aceh Darussalam; Islamic proselytization Abstrak: Mayoritas kegiatan perdagangan maritim menekankan pada profit sebagai tujuan yang ingin dicapai, namun di Kesultanan Aceh Darussalam perdagangan maritim tidak hanya mementingkan profit namun juga dimanfaatkan untuk dakwah Islam. Penelitian ini mengkaji peran perdagangan maritim di Kesultanan Aceh Darussalam (1607-1675 M) dalam mengintensifkan dakwah Islam di Asia Tenggara. Penelitian ini menyoroti bagaimana perdagangan maritim, yang biasanya dilihat dari sudut pandang ekonomi, juga berfungsi sebagai instrumen strategis untuk penyebaran Islam. Kesultanan Aceh memanfaatkan pendapatan dari perdagangan, seperti bea cukai hingga zakat, untuk mendanai pembangunan masjid, mendirikan lembaga pendidikan Islam, dan menyebarkan literatur keagamaan. Selain itu, Aceh berfungsi sebagai pusat transit bagi para jamaah haji yang akan menuju Mekkah, memfasilitasi pertukaran keilmuan dan memperkuat jaringan Islam di seluruh nusantara. Dengan menggunakan metodologi sejarah dengan pendekatan sosiologi ekonomi, penelitian ini mengintegrasikan dimensi ekonomi dan agama dalam kegiatan maritim Aceh. Hasil penelitian ini menggarisbawahi fungsi ganda Kesultanan Aceh sebagai pusat perdagangan kosmopolitan dan pusat pendidikan Islam, yang menawarkan perspektif baru mengenai keterkaitan antara perdagangan dan agama dalam historiografi Nusantara. Kata Kunci: perdagangan maritime; Kesultanan Aceh Darussalam; dakwah Islam
Copyright (c) 2026 Fadhilah Ariani, Sujadi http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
خامس الخلفاء الراشدين: بين المشهور والحقيقة المنسية
الملخص: تبحث هذه الدراسة في مسألة تلقيب عمر بن عبد العزيز بـ خامس الخلفاء الراشدين، وتناقش مدى مشروعية هذا اللقب من منظور تاريخي نقدي، مع التركيز على إغفاله لخلافة الحسن بن علي بن أبي طالب. وتنطلق الدراسة من فرضية مفادها أن إطلاق هذا اللقب على عمر بن عبد العزيز يفتقر إلى الدقة التاريخية، لأنه يتجاوز واقعة تاريخية ثابتة، وهي مبايعة الحسن بن علي بالخلافة بعد استشهاد والده، وتوليه الحكم فعليا ولو لفترة وجيزة. وتعتمد الدراسة المنهج التاريخي التحليلي، من خلال التتبع في الكتب التاريخية المعتمدة، مع توظيف المقارنة بين سياق الخلافة الراشدة والسياق السياسي للدولة الأموية، للكشف عن الخلل المنهجي في تعميم هذا اللقب. وتبين الدراسة أن الخلافة الراشدة قامت على أسس الشورى والعدل والمساواة، وأن الخلفاء الراشدين المتعارف عليهم أربعة: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، غير أن هذا الحصر لا يستقيم تاريخيا في ظل ثبوت خلافة الحسن بن علي بالبيعة الشرعية. وبناء عليه، ترى الدراسة أن تلقيب عمر بن عبد العزيز بخامس الخلفاء الراشدين، رغم عدله وإصلاحاته، يؤدي إلى تهميش الدور التاريخي للحسن بن علي، ويضفي توصيفا تقويميا أخلاقيا في موضع توصيف تاريخي. وتخلص الدراسة إلى ضرورة التمييز بين الخلافة الراشدة بوصفها مرحلة تاريخية محددة، وبين التقدير الأخلاقي لسيرة بعض الخلفاء، مع تأكيد أحقية الحسن بن علي بلقب خامس الخلفاء الراشدين دون غيره. Abstrak: Studi ini membahas persoalan penyematan gelar Khalifah Rasyid Kelima kepada Umar bin Abdul Aziz serta mendiskusikan sejauh mana legitimasi gelar tersebut dari perspektif sejarah kritis dengan penekanan pada pengabaiannya terhadap kekhalifahan Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu. Penelitian ini berangkat dari hipotesis bahwa pemberian gelar tersebut kepada Umar bin Abdul Aziz tidak memiliki ketepatan historis karena mengabaikan fakta sejarah yang telah mapan yaitu baiat terhadap Hasan bin Ali sebagai khalifah setelah wafatnya ayah beliau serta pelaksanaan kekuasaannya secara nyata meskipun dalam kurun waktu yang singkat. Penelitian ini menggunakan metode sejarah analitis dengan menelusuri sumber sumber sejarah otoritatif serta menerapkan pendekatan komparatif antara konteks kekhalifahan Rasyidah dan konteks politik Dinasti Umayyah guna mengungkap kekeliruan metodologis dalam generalisasi penggunaan gelar tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kekhalifahan Rasyidah berdiri di atas prinsip syura keadilan dan persamaan dan secara umum dikenal terdiri dari empat khalifah yaitu Abu Bakar ash Shiddiq Umar bin al Khattab Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhum. Namun pembatasan ini tidak sepenuhnya konsisten secara historis mengingat adanya bukti kuat mengenai kekhalifahan Hasan bin Ali yang ditegakkan melalui baiat yang sah. Berdasarkan hal tersebut studi ini berpendapat bahwa penyebutan Umar bin Abdul Aziz sebagai Khalifah Rasyid Kelima meskipun diakui keadilan dan reformasi yang dilakukannya berimplikasi pada pengaburan peran historis Hasan bin Ali serta mencampuradukkan penilaian moral dengan klasifikasi historis. Penelitian ini menyimpulkan perlunya pembedaan yang tegas antara kekhalifahan Rasyidah sebagai fase sejarah tertentu dan apresiasi etis terhadap figur figur khalifah tertentu dengan menegaskan bahwa Hasan bin Ali lebih layak menyandang gelar Khalifah Rasyid Kelima dibandingkan tokoh lainnya.
Copyright (c) 2025 Sultan http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Akulturasi Budaya Jawa dan Islam dalam Tradisi Dugderan di Masjid Agung Kauman Semarang: Bentuk, Makna dan Proses Historis
Abstract: The Dugderan tradition in Semarang City is a cultural phenomenon rich in acculturation values between Javanese and Islamic culture. This study aims to describe its forms, analyze its meanings and values, and identify the historical process of acculturation within the Dugderan tradition centered at the Kauman Great Mosque of Semarang. Using a qualitative-historical approach, this study finds that Dugderan functions not only as an official marker for the beginning of the Ramadan fasting period, but also as a contextual medium of da'wah and a unifying force for a multicultural society. The most prominent expressions of acculturation appear in the symbols of Warak Ngendog and the ritual processions of “dug” (drum beating of the bedug) and “der” (cannon). The values contained include tolerance, self-purification (wara') before Ramadan, and joy. Historically, this tradition originated in 1881 AD during the reign of the Regent of Semarang, Raden Mas Tumenggung Aryo Purbaningrat, as an effort to unite differences in determining the beginning of the fast among Muslims in Semarang. This research contributes to the literature on Nusantara Islamic studies and the preservation of local cultural heritage. Abstrak: Tradisi Dugderan di Kota Semarang merupakan fenomena budaya yang kaya akan nilai akulturasi antara Budaya Jawa dan Islam. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan bentuk-bentuk, menganalisis makna dan nilai, serta mengidentifikasi proses historis akulturasi dalam tradisi Dugderan yang berpusat di Masjid Agung Kauman Semarang. Menggunakan pendekatan kualitatif- historis , studi ini menemukan bahwa Dugderan berfungsi tidak hanya sebagai penanda resmi dimulainya ibadah puasa Ramadan, tetapi juga sebagai media dakwah yang kontekstual dan pemersatu masyarakat multikultural. Wujud akulturasi yang paling menonjol tampak pada simbol Warak Ngendog dan prosesi ritual 'dug' (bedug) dan 'der' (meriam). Nilai-nilai yang terkandung mencakup toleransi, kesucian diri (wara') menjelang Ramadan, dan kegembiraan (sukacita). Secara historis, tradisi ini berawal sejak tahun 1881 Masehi pada masa pemerintahan Bupati Semarang Raden Mas Tumenggung Aryo Purbaningrat , sebagai upaya menyatukan perbedaan penentuan awal puasa di kalangan umat Islam Semarang. Penelitian ini memberikan kontribusi pada literatur studi Islam Nusantara dan pelestarian warisan budaya lokal.
Copyright (c) 2025 Finta amalia, Muh Maula Ulil Absor, Muhammad Azizi Muslih, Fajar Adhim Nugraha, Lutfi Adil Fatih, Olivia Sofvi, M Rikza Chamami http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Rekonstruksi Abu Bakar As Siddiq Dalam Media Kompas 2020-2025: Studi Historiografi Islam
Abstrak: Penelitian ini mengkaji rekonstruksi figur Abu Bakar as-Siddiq dalam pemberitaan Kompas periode 2020–2025 sebagai bentuk perkembangan historiografi Islam kontemporer di Indonesia. Dengan menggunakan pendekatan Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough dan perspektif historiografi Islam, penelitian ini menganalisis bagaimana Kompas merepresentasikan Abu Bakar serta merekonstruksi narasi sejarah dalam konteks masyarakat modern. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kompas cenderung merepresentasikan Abu Bakar sebagai simbol kepemimpinan etis, teladan moral dan spiritual, figur rasional dalam pengambilan keputusan, serta penjaga persatuan umat. Representasi tersebut menunjukkan adanya pergeseran dari historiografi politik klasik menuju narasi sejarah yang lebih kontekstual dan berorientasi pada nilai-nilai sosial. Penelitian ini juga menemukan bahwa media digital tidak hanya berfungsi sebagai sarana penyebaran pengetahuan sejarah, tetapi turut berperan sebagai agen pembentuk memori kolektif dan kesadaran sejarah Islam masyarakat kontemporer. Kebaruan penelitian ini terletak pada penggabungan kajian historiografi Islam dan media digital dalam melihat bagaimana media massa merekonstruksi tokoh sejarah Islam sesuai dengan kebutuhan sosial masa kini. Penelitian ini berkontribusi dalam memperkaya kajian mengenai hubungan antara historiografi Islam, wacana media, dan budaya publik digital di Indonesia. Kata Kunci: Historiografi Islam; Abu Bakar as-Siddiq; Kompas; Analisis Wacana Kritis; Media Digital Abstract: This study examines the reconstruction of Abu Bakr as-Siddiq's figure in Kompas news coverage from 2020 to 2025 as a manifestation of contemporary Islamic historiography in Indonesia. Employing Norman Fairclough's Critical Discourse Analysis (CDA) and the perspective of Islamic historiography, this research analyzes how Kompas represents Abu Bakr and reconstructs historical narratives within the context of modern society. The findings reveal that Kompas predominantly portrays Abu Bakr as a symbol of ethical leadership, moral and spiritual role model, rational decision-maker, and guardian of social unity. These representations indicate a shift from classical political historiography toward a more contextual and value-oriented narrative. The study further demonstrates that digital media functions not only as a channel for disseminating historical knowledge but also as an active agent in shaping collective memory and contemporary Islamic historical consciousness. The novelty of this research lies in its integration of Islamic historiography and digital media studies, showing how mass media reconstructs historical Islamic figures to align with contemporary social values. This study contributes to a broader understanding of the relationship between Islamic historiography, media discourse, and digital public culture in Indonesia. Keywords: Islamic Historiography; Abu Bakr as-Siddiq; Kompas; Critical Discourse Analysis; Digital Media
Copyright (c) 2026 Dimas Dwi Putra, Ahmad Widodo http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
“Kuat Mlarat” di Pondok Pesantren Kuno Cibuk, Yogyakarta sebagai Resistansi Konsumerisme Modern
Abstract: This study investigates the cultural resistance of Santri toward modern consumerism within the broader context of neoliberal economic culture. Using a case study of Pondok Pesantren Kuno Cibuk in Sleman, Yogyakarta, the research examines how Sufi values—such as zuhud and the local maxim “kuat mlarat”—shape a distinctive pattern of consumption characterized by simplicity, spirituality, and collectivity. In contrast to the hegemonic market culture that constructs false needs and consumption-based identities, santri embody an ascetic ethos rooted in pesantren tradition and the internalization of classical Islamic teachings. The findings reveal that santri are not passive consumers; rather, they exercise agency and resistance through the pesantren habitus, which emphasizes moderation, self-discipline, and the pursuit of barakah (divine blessing). Employing a descriptive qualitative approach, this study demonstrates that pesantren culture offers an alternative ethic of consumption that is spiritually grounded and socially sustainable. Furthermore, this alternative ethic serves as an implicit ideological critique of the global capitalist logic that shapes contemporary consumer behavior. Abstrak: Penelitian ini membahas resistansi budaya konsumsi santri terhadap konsumerisme modern dalam konteks ekonomi neoliberal dengan mengambil studi kasus di Pondok Pesantren Kuno Cibuk, Sleman, Yogyakarta. Penelitian ini mengeksplorasi bagaimana nilai-nilai tasawuf, khususnya zuhud dan slogan “kuat mlarat” sebagai laku prihatin menjadi determinan penting dalam membentuk pola konsumsi santri yang sederhana, spiritual, dan kolektif. Di tengah hegemoni budaya pasar yang membentuk kebutuhan palsu (false need) dan identitas berbasis konsumsi, santri justru menunjukkan sikap asketis yang berakar pada tradisi dan internalisasi nilai-nilai keIslaman klasik. Penelitian ini menunjukkan bahwa santri bukanlah konsumen pasif, tetapi aktor yang memiliki daya resistansi melalui habitus pesantren yang menekankan kesederhanaan, pengendalian diri, dan keberkahan. Dengan menggunakan pendekatan fenomenologi, artikel ini menunjukkan bahwa budaya pesantren mampu membangun etika konsumsi alternatif yang lebih berkelanjutan secara spiritual dan sosial. Hal ini sekaligus menjadi kritik ideologis terhadap logika konsumsi kapitalistik global yang mendominasi kehidupan modern.
Copyright (c) 2025 Iwan Shohib El-Hasan, Nur Tata http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Transformasi Ekspansi Militer Turki Usmani Masa Sultan Salim I dan Sultan Sulaiman I (1512-1566 M)
Abstract: This study examines the transformation of military expansion within the Ottoman Empire during the reigns of Sultan Selim I and Sultan Suleiman I. It aims to delineate the expansions across various Eastern and Western regions under their leadership, while analyzing the shifting strategic orientations and the resulting impacts. Utilizing a political approach, this research identifies patterns of change in Ottoman military expansion. The study employs the historical method, consisting of four stages: heuristics, verification, interpretation, and historiography, conducted through qualitative library research. The findings indicate that Selim I’s expansion solidified the Ottoman Empire as the most dominant political and religious power in the Islamic world, particularly in the Middle East. Conversely, Suleiman I’s expansion established the Empire as a major global power formidable to Europe. Consequently, the Ottomans secured political legitimacy, notably through recognition from the Abbasid Caliphate. The impacts of these territorial expansions included the containment of the spread of Christianity and Catholicism, which significantly influenced ideological competition across Eurasia, and the strengthening of Sunni ideology by consolidating Ottoman authority in the East. Abstrak: Penelitian ini mengkaji tentang transformasi ekspansi militer Kekhalifahan Turki Usmani pada masa Sultan Salim I dan Sultan Sulaiman I. Tujuan penelitian ini adalah menguraikan ekspansi di berbagai wilayah Timur dan Barat oleh Sultan Salim I dan Sultan Sulaiman I, menganalisis perubahan orientasi dan dampak yang terjadi akibat ekspansi wilayah oleh kedua sultan tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan politik untuk mengetahui pola perubahan ekspansi militer Turki Usmani era Sultan Salim I dan Sultan Sulaiman I. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah yang mencakup empat tahap, yaitu heuristik, verifikasi, interpretasi dan historiografi. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan melakukan studi pustaka (library research). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ekspansi Sultan Salim I memperkuat posisi Turki Usmani sebagai kekuatan politik dan keagamaan yang paling mendominasi di dunia Islam, khususnya di Timur Tengah. Sementara itu, ekspansi Sultan Sulaiman I memperkuat posisi Turki Usmani sebagai kekuatan besar yang patut diperhitungkan oleh Eropa. Dengan demikian, Turki Usmani meraih legitimasi kekuasaan, yaitu mendapat pengakuan dari kekhalifahan Abbasiyah. Dampak ekspansi wilayah tersebut yaitu Turki Usmani mampu membendung penyebaran agama Kristen dan Katolik yang berpengaruh signifikan terhadap persaingan ideologi di wilayah Asia Eropa, dan memperkuat ideologi Sunni dengan menanamkan kekuasaan Turki Usmani di wilayah Timur.
Copyright (c) 2025 Muhammad Haikal Faza, Satria Hilmi Nasyith Harun, Rani Mardiana http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Peran Sultan Abdul Hamid II dalam Mempertahankan Tanah Palestina dari Yahudi Tahun 1876–1909
Abstract: This study examines the role of Sultan Abdul Hamid II in defending Palestine from the efforts of the Jewish Zionist movement in the period 1876–1909. The focus of the study is directed at the political, diplomatic, and ideological strategies implemented by Sultan Abdul Hamid II to reject the offer of the Zionist figure Theodor Herzl who attempted to purchase Palestinian land for Jewish settlement. This study uses a qualitative method with a literature study approach, referring to primary sources such as the memoirs of Sultan Abdul Hamid II and historical documents of the Ottoman Empire, as well as secondary sources in the form of books, scientific articles, and previous theses. Data analysis was carried out through the stages of heuristics, verification, interpretation, and historiography, with a geopolitical theoretical framework that views the relationship between geographical conditions and political policies. The results of the study show that Sultan Abdul Hamid II rejected all forms of sales of Palestinian land to foreign parties, implemented a Pan-Islamic policy to strengthen Muslim solidarity, and tightened administrative supervision and restrictions on Jewish immigration. This decision not only maintained the territorial integrity of the Ottoman Empire, but also strengthened the political awareness of Muslims regarding the importance of Palestine as a holy land. This research contributes to the historical understanding of territorial defense policy in the context of colonialism and religious nationalist movements in the late 19th and early 20th centuries. Abstrak: Penelitian ini membahas peran Sultan Abdul Hamid II dalam mempertahankan Palestina dari upaya gerakan Zionis Yahudi pada periode 1876–1909. Fokus penelitian diarahkan pada strategi politik, diplomatik, dan ideologis yang diterapkan Sultan Abdul Hamid II untuk menolak tawaran tokoh Zionis Theodor Herzl yang berupaya membeli tanah Palestina sebagai wilayah pemukiman Yahudi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan, mengacu pada sumber-sumber primer seperti memoar Sultan Abdul Hamid II dan dokumen sejarah Kesultanan Utsmaniyah, serta sumber sekunder berupa buku, artikel ilmiah, dan skripsi terdahulu. Analisis data dilakukan melalui tahapan heuristik, verifikasi, interpretasi, dan historiografi, dengan kerangka teori geopolitik yang memandang keterkaitan antara kondisi geografis dan kebijakan politik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Sultan Abdul Hamid II menolak segala bentuk penjualan tanah Palestina kepada pihak asing, menerapkan kebijakan Pan-Islamisme untuk memperkuat solidaritas umat Islam, serta memperketat pengawasan administratif dan pembatasan imigrasi Yahudi. Keputusan ini tidak hanya mempertahankan integritas wilayah Kesultanan Utsmaniyah, tetapi juga memperkuat kesadaran politik umat Islam terhadap pentingnya Palestina sebagai tanah suci. Penelitian ini berkontribusi pada pemahaman historis mengenai kebijakan pertahanan wilayah dalam konteks kolonialisme dan gerakan nasionalisme religius pada akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20.
Copyright (c) 2025 Ana Tutik Alawiyah Ana, Muhammad Yusrul Hana http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Resonansi Mistisisme Sufi dalam Sastra Nusantara: Konsep Wahdat al-Wujūd dalam Lagu “Satu”
Abstract: This paper examines the concept of Wahdat al-wujūd as expressed in Ahmad Dhani's song "Satu," part of the controversial album "Laskar Cinta." The album generated significant debate due to its perceived religious implications, particularly concerning its cover art and the symbolism in the "Satu" music video. Critics accused the album of blasphemy, associating it with the teachings of Syeh Siti Jenar, a proponent of Wahdat al-wujūd, which asserts the unity of God and humanity. This research employs a hermeneutic approach to analyze the lyrics of "Satu," focusing on the language, symbolism, and metaphors that reflect or reinterpret traditional views of Wahdat al-wujūd. The analysis reveals that the song conveys themes of divine love and spiritual unity, suggesting that human experience is a reflection of the divine presence. Key findings indicate that the lyrics express a profound yearning for closeness to God, highlighting that all actions are manifestations of divine will. In conclusion, this study emphasizes the significance of "Satu" as a modern artistic representation of Sufi thought, demonstrating how contemporary music can be a medium for spiritual exploration and the expression of divine unity. Abstrak: Makalah ini mengkaji konsep Wahdat al-wujūd yang diekspresikan dalam lagu “Satu” karya Ahmad Dhani, bagian dari album “Laskar Cinta” yang kontroversial. Album ini menimbulkan perdebatan yang signifikan karena implikasi religius yang dirasakan, khususnya mengenai sampul album dan simbolisme dalam video musik “Satu”. Para kritikus menuduh album tersebut sebagai penistaan agama, mengaitkannya dengan ajaran Syeh Siti Jenar, seorang pendukung Wahdat al-wujūd, yang menegaskan kesatuan Tuhan dan manusia. Penelitian ini menggunakan pendekatan hermeneutika untuk menganalisis lirik lagu “Satu,” dengan fokus pada bahasa, simbolisme, dan metafora yang merefleksikan atau menafsirkan kembali pandangan tradisional Wahdat al-wujūd. Analisis tersebut mengungkapkan bahwa lagu tersebut menyampaikan tema cinta ilahi dan kesatuan spiritual, yang menunjukkan bahwa pengalaman manusia merupakan cerminan dari kehadiran ilahi. Temuan utama menunjukkan bahwa lirik lagu tersebut mengekspresikan kerinduan yang mendalam akan kedekatan dengan Tuhan, menyoroti bahwa semua tindakan adalah manifestasi dari kehendak ilahi. Sebagai kesimpulan, penelitian ini menekankan pentingnya “Satu” sebagai representasi artistik modern dari pemikiran Sufi, yang menunjukkan bagaimana musik kontemporer dapat menjadi media untuk eksplorasi spiritual dan ekspresi kesatuan ilahi.
Copyright (c) 2025 Difla Iklila http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Historical Synopsis of Nifāq (Hypocrisy) and Prophetic Response in Madinah
Abstract: This historical study investigates the emergence and dynamics of hypocrisy (nifāq) in the early Islamic community of Madinah and explores the strategic responses of Prophet Muḥammad (SAW) in mitigating internal threats posed by the Munāfiqūn (hypocrites). Using a historical-analytical method, the research draws upon primary sources such as the Qur’an, ḥadīth, classical sīrah, and early Islamic historiography, while contextualizing the findings with modern scholarly insights. The study identifies a series of conspiratorial acts orchestrated by ‘Abdullāh b. Ubayy and his followers—ranging from military desertion, rumor-spreading, alliance with enemies, to attempts at division through rival institutions. The analysis demonstrates that the Prophet’s (SAW) leadership was historically grounded in restraint, long-term vision, and political maturity, prioritizing social cohesion over immediate retribution. By interpreting these responses as part of a conscious historical strategy, the research highlights the relevance of the Prophetic model in contemporary Muslim leadership, especially in managing intra-community tensions and ideological fragmentation. This paper contributes to Islamic historical scholarship by revisiting early Madinan society through the lens of conflict and governance and proposes further interdisciplinary research that bridges prophetic leadership with historical and political thought in Islamic civilization. Abstrak: Studi sejarah ini menyelidiki kemunculan dan dinamika kemunafikan (nifāq) dalam komunitas Islam awal Madinah dan mengeksplorasi tanggapan strategis Nabi Muhammad (SAW) dalam mengurangi ancaman internal yang ditimbulkan oleh Munāfiqūn (munafik). mengunakan metode historis-analitis, penelitian ini mengacu pada sumber-sumber primer seperti Al-Qur'an, ḥadīth, sīrah klasik, dan historiografi Islam awal, sambil mengkontekstualisasikan temuan dengan wawasan ilmiah modern. Studi ini mengidentifikasi serangkaian tindakan konspirasi yang diatur oleh 'Abdullāh b. Ubayy dan para pengikutnya—mulai dari desersi militer, penyebaran rumor, aliansi dengan musuh, hingga upaya perpecahan melalui lembaga saingan. Analisis menunjukkan bahwa kepemimpinan Nabi (SAW) secara historis didasarkan pada pengekangan, visi jangka panjang, dan kematangan politik, memprioritaskan kohesi sosial daripada pembalasan segera. Dengan menafsirkan tanggapan ini sebagai bagian dari strategi sejarah yang sadar, penelitian ini menyoroti relevansi model Profetik dalam kepemimpinan Muslim kontemporer, terutama dalam mengelola ketegangan intra-komunitas dan fragmentasi ideologis. Makalah ini berkontribusi pada keilmuan sejarah Islam dengan meninjau kembali masyarakat Madinan awal melalui lensa konflik dan pemerintahan, dan mengusulkan penelitian interdisipliner lebih lanjut yang menjembatani kepemimpinan profetik dengan pemikiran sejarah dan politik dalam peradaban Islam.
Copyright (c) 2025 Ammaru Ummaru, Agus Mahfudin Setiawan http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Diplomatic Alliance Procession Between Elizabeth I with Murad III Amidst European Tensions (1583-1603)
Abstract: A unique diplomatic alliance once existed between the Tudor Kingdom of England under the leadership of Queen Elizabeth I, a Protestant, and the Ottoman Empire under the leadership of Sultan Murad III, a Muslim, at the end of the 16th century AD. This alliance was a mutually beneficial relationship between two nations that emerged amid religious and political tensions in Europe, following Queen Elizabeth I's excommunication from the European Catholic Church by Pope Pius V through the papal bull, Regnan in Excelsis, for converting her kingdom's ideology to Protestantism. In a situation of isolation and threat from Catholic powers, particularly King Philip II of Spain, Queen Elizabeth I instead forged a strategic partnership with the largest Islamic power at the time, the Ottoman Empire, to weaken Catholic hegemony in Europe. This study highlights the alliance process between Queen Elizabeth I and Sultan Murad III amid religious and political tensions throughout Europe using an international relations approach, the concept of diplomatic alliance, and Hans J. Morgenthau's theory of realism. The research method employed is historical research, which consists of heuristics (source collection), verification (source criticism), interpretation (source analysis), and historiography (historical writing). The findings of this study describe that the diplomatic alliance process officially began in 1583 AD, with the dispatch of William Harborne as the official British ambassador to Constantinople to obtain special privileges from Turkey. This relationship also aimed to weaken European Catholic hegemony, open trade routes through capitulation, and establish a network of British consuls in Turkish territory. This diplomatic alliance between two ideologically distinct worlds was pragmatic and flexible, yet it was shaped by dynamics arising from changes in British ambassadors, diplomatic competition, and internal political shifts in Turkey. Abstrak: Hubungan Aliansi diplomatik yang unik pernah terjalin antara Kerajaan Tudor Inggris di bawah kepemimpinan Ratu Elizabeth I, seorang Protestan, dengan Kesultanan Turki Utsmani di bawah kepemimpinan Sultan Murad III, seorang muslim pada akhir abad ke-16 M. Aliansi ini merupakan hubungan mutualistik antara dua negara yang terjadi di tengah ketegangan agama dan politik di Benua Eropa, setelah Ratu Elizabeth I mengalami pengucilan dari Gereja Katolik Eropa oleh Paus Pius V melalui bulla kepausan, Regnan in Excelsis, karena mengubah ideologi kerajaannya menjadi Protestan. Dalam situasi isolasi dan ancaman dari kekuatan Katolik, terutama dari Raja Philip II dari Spanyol, Ratu Elizabeth I justru menjalin kerja sama strategis dengan kekuatan Islam terbesar saat itu, Kesultanan Turki, guna melemahkan hegemoni Katolik di Eropa. Penelitian ini menyoroti proses aliansi yang terjadi antara Ratu Elizabeth I dengan Sultan Murad III di tengah gejolak ketegangan agama dan politik di seluruh Eropa dengan menggunakan pendekatan hubungan internasional, konsep aliansi diplomatik, serta teori realisme oleh Hans J. Morgenthau. Sedangkan untuk metode penelitiannya menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri dari heuristik (pengumpulan sumber), verifikasi (kritik sumber), interpretasi (penafsiran sumber), dan historiografi (penulisan sejarah). Temuan dalam penelitian ini menggambarkan bahwa prosesi aliansi diplomatik dimulai secara resmi pada tahun 1583 M, dengan mengirim William Harborne sebagai duta besar resmi Inggris ke Konstantinopel, guna memperoleh hak istimewa dari Turki. hubungan ini juga bertujuan melemahkan hegemoni Katolik eropa, membuka jalur perdagangan lewat kapitulasi, dan membentuk jaringan konsul Inggris di wilayah Turki. Aliansi diplomatik antara dua dunia ideologi yang berbeda ini, bersifat pragmatis dan fleksibel, namun diwarnai dinamika akibat pergantian duta Inggris, persaingan diplomatik, dan perubahan politik internal Turki.
Copyright (c) 2025 Muhammad Sholikhul Hadi http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Sunni dan Syi'ah: Dinamika Sejarah dan Tantangan dalam Membangun Peradaban Islam Global
Abstract: This research aims to examine the historical dynamics as well as the roles and challenges of Sunni and Shi'a in building a global Islamic civilization. Sunni and Shi'a as two major sects often have different views and often contradict each other. In addition to cooperation, it is not uncommon for conflicts to decorate the relationship between these two schools. This research is a qualitative research using a literature review. This study shows that historically, Sunni-Shi'a differences began with leadership disputes after the death of the Prophet Muhammad (PBUH), which later developed into theological, ideological, and practical differences. The main difference between the two lies in the concept of leadership (caliphate vs. imamah), the source of law, and the view of the Prophet's companions. Conflicts between Sunnis and Shi'ites are often triggered by political and geopolitical factors. However, efforts for dialogue, educational reform, and cross-sectarian cooperation also continue to be carried out for the sake of harmonization of relations. Furthermore, the dynamics of relations between Sunnis and Shi'a are not solely antagonistic. History records that in addition to conflicts, there were also periods of collaboration and mutual influence between the two, both in the intellectual and cultural fields. These two schools played an important role in building the Islamic scientific tradition. In the context of an increasingly connected and complex world, the challenges faced by Muslims require cross-sectarian solidarity, not sharpening differences. Thus, the future of global Islamic civilization will be largely determined by the ability of Sunnis and Shi'a to understand, respect, and work together for the common good. Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dinamika sejarah serta peran dan tantangan sunni dan syi’ah dalam membangun peradaban Islam global. Sunni dan syi’ah sebagai dua aliran besar kerap memiliki perbedaan pandangan dan sering bertentangan. Selain kerjasama, tak jarang konflik menghiasi hubungan kedua aliran ini. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan kajian kepustakaan. Penelitian ini menunjukkan bahwa secara historis, perbedaan Sunni-Syi’ah bermula dari sengketa kepemimpinan pasca wafatnya Nabi Muhammad SAW, yang kemudian berkembang menjadi perbedaan teologis, ideologis, dan praktik keagamaan. Perbedaan utama antara keduanya terletak pada konsep kepemimpinan (khilafah vs. imamah), sumber hukum, dan pandangan terhadap sahabat Nabi. Adapun konflik antara Sunni dan Syi’ah seringkali dipicu oleh faktor politik dan geopolitik. Namun demikian, upaya dialog, reformasi pendidikan, dan kerja sama lintas mazhab juga terus dilakukan demi harmonisasi hubungan. Lebih jauh, dinamika hubungan antara Sunni dan Syi’ah tidak semata-mata bersifat antagonistik. Sejarah mencatat bahwa selain konflik, terdapat pula masa-masa kolaborasi dan saling pengaruh di antara keduanya, baik dalam bidang intelektual maupun budaya. Kedua mazhab ini berperan penting dalam membangun tradisi keilmuan Islam. Dalam konteks dunia yang semakin terhubung dan kompleks, tantangan yang dihadapi umat Islam membutuhkan solidaritas lintas mazhab, bukan justru mempertajam perbedaan. Dengan demikian, masa depan peradaban Islam global akan sangat ditentukan oleh kemampuan Sunni dan Syi’ah untuk saling memahami, menghargai, dan bekerja sama demi kemaslahatan bersama.
Copyright (c) 2025 Natasya Farhati Yunis, Lailatul Barqah, Eliya Roza http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Peninggalan Arkeologis Kerajaan Demak: Dualisme Situs Sejarah Makam Sunan Prawoto
Abstract: This article discusses the archaeological remains of the Demak Kingdom by focusing on the dualism of the grave site of Sunan Prawoto as the Last King of Demak in Prawoto Village, Sukolilo District, Pati Regency. This research aims to reconstruct the process of dualism at the Sunan Prawoto grave site. This type of research is qualitative research through four stages of historical research methods. This research uses a multidimensional approach to enrich the sources of the studies studied and realistic conflict theory as an analytical tool. The results of this research found that the discovery of Sunan Prawoto's tomb in Prawoto Village in 1976 and the Ancient burial complex area which had been researched by the Archeology Center could not yet be stated that Sunan Prawoto's tomb was actually in Prawoto Village. Other research actually states that the grave of Sunan Prawoto which makes this possible is actually located in the cemetery complex of the Great Mosque of Demak. The dualism of Sunan Prawoto's grave occurred because of a conflict between the foundations that manage Sunan Prawoto's grave. The efforts made by the managers to gain recognition from well-known scholars such as Mbah Sya`roni Lutfi and Habib Lutfi as well as Kraton elders are a form of proof that the tomb they manage is the original Sunan Prawoto Tomb. Apart from that, there is another form of business, namely competition to attract the interest of pilgrims. Abstrak: Artikel ini membahasa tentang peninggalan arkeologis Kerajaan Demak dengan berfokus pada pembahasan mengenai dualisme situs makam Sunan Prawoto sebagai Raja Demak Terakhir di Desa Prawoto Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati. Penelitian ini bertujuan untuk merekonstruksi proses terjadinya dualisme situs makam sunan Prawoto. Jenis Penelitian ini adalah penelitian kualitatif melalui empat tahap metode penelitian Sejarah. Penelitian ini menggunakan pendekatan multidimensional untuk memperkaya sumber kajian yang diteliti dan Teori realistis konflik (realistic conflict theory) sebagai alat analisisnya. Hasil penelitian ini menemukan bahwa penemuan makam Sunan Prawoto di Desa Prawoto pada tahun 1976 dan area Komplek pemakaman Kuno yang sudah diteliti oleh balai Arkeologi belum dapat dinyatakan bahwa Makam Sunan Prawoto benar terdapat di Desa Prawoto. Penelitian lain justru menyebutkan bahwa Makam Sunan Prawoto yang memungkinkan kebenarannya justru berada di komplek pemakaman Masjid Agung Demak. Dualisme makam Sunan Prawoto terjadi karena adanya konflik antar Yayasan pengelola makam Sunan Prawoto. Usaha-usaha yang dilakukan para pengelola untuk mendapatkan pengakuan dari para ulama terkenal seperti Mbah Sya`roni Lutfi dan Habib Lutfi serta para tokoh sesepuh Kraton adalah sebagai bentuk pembuktian bahwa makam yang mereka Kelola adalah Makam Sunan Prawoto yang asli. Selain itu, terdapat bentuk usaha lain yaitu adanya persaingan untuk menarik minat para peziarah. Kata kunci: Arkeologis, Dualisme, Kerajaan Demak, Situs Makam, Sunan Prawoto
Copyright (c) 2025 Nurul Fatimah http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Emancipation and Opportunity: Position of Slaves in Islam and the Islamicate World with a Special Reference to Delhi Sultanate, circa 1206-1290 AD
This paper explores how slaves were treated in Islam, particularly within the larger Sunni vision of shari’a. In fact, this paper argues that slavery provided an opportunity for people from the lower strata of society to gain a position of power. In this regard, the paper takes the early Delhi Sultans (c.1206-c.1290) as a template to explain how slavery acted as a tool of emancipation and opportunity within the Islamicate[1] world during the medieval period. Unlike western societies, why slaves (Mamluks) would enjoy such an overwhelming power and authority in the Islamicate world requires adequate scholarly attention. Who were the people primarily recruited as enslaved people? What were the reasons for their recruitment? This paper searches answer for these questions. The paper also endeavours to understand the differences between slavery and the mamluk system that developed in the Islamicate world in the ninth century. How did slaves become the king? Did the Turks, who were predominantly enrolled as mamluks reciprocate the process of the ghulam system started by the Abbasid Caliph? If so, what was the reason for a person to choose slavery over free life? This paper examines all these questions to understand whether it was the Islamic ethical teaching that emancipated slaves or it was the political need of that age that converted slavery, particularly the mamluksystem, into an opportunity for many. [1] Islamicate would refer not directly to the religion, Islam, itself, but to the social and cultural complex historically associated with Islam and the Muslims, both among Muslims themselves and even when found among non-Muslims. Massimo Campanini, “Heidegger in the Islamicate World,” in Rivista di Filosofia Neo-Scolastica, Vol. 111, No. 3 (2019), pp. 735-740.
Copyright (c) 2025 Mir Kamruzzaman Chowdhary
The Existence of the Mosque as the Center of Islamic Civilization for the Community: A Case Study of The Baiturrahman Mosque in Ngawi
Abstract: This research analyzes the role of the Baiturrahman Mosque in Ngronggi, Ngawi, as the center of Muslim civilization. The study employs qualitative methods using a case study approach. Data collection techniques include interviews and documentation. Data analysis is conducted using the Miles and Huberman method. The results of the study reveal that the Baiturrahman Mosque serves as a starting point for the development of community civilization. This is evident in initiatives such as the establishment of schools and Religious Affairs Offices around the mosque, as well as efforts to foster young people by involving them as officers and committee members in PHBI (Islamic holiday celebration) events. In addition to these programs, the Baiturrahman Mosque also runs a da'wah institution called majelis taklim. This majelis taklim not only provides guidance, education, and direction but also represents a new hope for enhancing the community's intelligence and enlightenment, particularly in religious and social aspects. Abstrak: Penelitian ini menganalisis peran Masjid Baiturrahman di Ngronggi, Ngawi, sebagai pusat peradaban umat Muslim. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Teknik pengumpulan data meliputi wawancara dan dokumentasi. Analisis data dilakukan menggunakan metode Miles dan Huberman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Masjid Baiturrahman berfungsi sebagai titik awal pengembangan peradaban masyarakat. Hal ini terlihat dari inisiatif seperti pendirian sekolah dan Kantor Urusan Agama di sekitar masjid, serta upaya membina generasi muda dengan melibatkan mereka sebagai petugas dan anggota panitia dalam acara PHBI (Perayaan Hari Besar Islam). Selain program-program tersebut, Masjid Baiturrahman juga mengelola lembaga dakwah yang disebut majelis taklim. Majelis taklim ini tidak hanya memberikan bimbingan, pendidikan, dan arahan, tetapi juga menjadi harapan baru untuk meningkatkan kecerdasan dan pencerahan masyarakat, terutama dalam aspek keagamaan dan sosial.
Copyright (c) 2025 Kiki Hermawati, Irhas Sabililhaq, Nisa Afrinauly Nabila
Illocutionary Acts in the Collective Religious Narcissism Discourses of Young Indonesian Muslims on Instagram
This current study aims to discuss the collective religious narcissism in social media accounts in a pragmatic study. It tries to scrutinize the functions and the strategies of illocutionary acts used in the collective religious narcissism discourses of young Indonesian Muslims on Instagram. This study is descriptive qualitative research, and the data are the collective religious narcissism discourses taken from the Instagram captions of three young Indonesian Muslim accounts, namely Pemuda Muhammadiyah (PM), Generasi Muda NU (GMNU), and Indonesia Tanpa Pacaran (ITP). In analyzing the data, Searle's (1979) speech act classification and Meyer's (2009) speech act strategies are applied to achieve the aim of this study. The results show that illocutionary acts in the collective religious narcissism discourses are presented in several functions, such as to state some affairs (representatives), to invite the readers, especially the cadres, to join the organization activities and to prohibit the cadres from doing something that is not in line with the ingroup’s beliefs (directives), to express congratulation and to say thanks and wishes (expressives), to commit a future action responding recent issues (commissives), and to declare or confirm organization agendas that bring a change on the next day (declarations). In the strategies of the illocutionary acts in the collective religious narcissism discourses, the results show that PM, ITP, and GMNU use similar strategies which are direct, explicit, and implicit. Penelitian ini bertujuan untuk membahas narsisme kolektif keagamaan di media sosial dengan kajian pragmatik. Penelitian ini mencoba untuk mengkaji fungsi dan strategi tindak tutur ilokusi yang digunakan dalam wacana narsisme kolektif anak muda Muslim Indonesia di Instagram. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif dengan data berupa wacana narsisme kolektif keagamaan yang diambil dari takarir Instagram tiga akun anak muda Muslim Indonesia, yaitu Pemuda Muhammadiyah (PM), Generasi Muda NU (GMNU), dan Indonesia Tanpa Pacaran (ITP). Dalam menganalisis data, klasifikasi tindak tutur berdasarkan fungsi yang diajukan oleh Searle (1979) dan strategi tindak tutur oleh Meyer (2009) diterapkan untuk mencapai tujuan dari penelitian ini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tindak ilokusi dalam wacana narsisme religius kolektif disajikan dalam beberapa fungsi, seperti untuk menyatakan suatu hal (representatif), untuk mengajak pembaca, terutama kader, untuk bergabung dalam kegiatan organisasi dan untuk melarang kader melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan keyakinan kelompok (direktif), mengucapkan selamat dan mengucapkan terima kasih serta harapan (ekspresif), melakukan suatu tindakan di masa depan dalam menanggapi isu-isu yang sedang berkembang (komisif), dan juga mendeklarasikan atau mengkonfirmasi agenda-agenda organisasi yang membawa perubahan di kemudian hari (deklarasi). Dalam strategi tindak ilokusi dalam wacana narsisme agama kolektif, hasil penelitian menunjukkan bahwa PM, ITP, dan GMNU menggunakan strategi yang sama yaitu langsung, eksplisit, dan implisit.
Historiografi Islam Modern: Telaah Sirah Nabawiyah Karya Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi
Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi memberikan angin segar dalam historiografi Islam modern. Historiografi yang dilakukan oleh al-Buthi berbeda dengan yang dilakukan oleh al-Jabarti yang dianggap sebagai peletak dasar-dasar historiografi Islam modern. Meskipun tidak bisa dianggap sebagai sejarawan profesional, historiografi al-Buthi banyak digunakan oleh masyarakat kontemporer. Artikel ini memfokuskan pada menganalisis lebih lanjut mengenai karakteristik tema dan isi kandungan kitab Fiqhus Sirah, metode historiografi dalam kitab Fiqhus Sirah serta relevansi kitab Fiqhus Sirah dengan historiografi modern. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan (library research) dengan mengumpulkan sumber-sumber rujukan terkait topik bahasan, kemudian dilakukan analisis konten dengan memproses teks secara sistematis dengan tujuan memahami dan mengungkap karakteristik dari karya yang dikaji. Hasil kajian menunjukkan bahwa Al-Buthi menganggap bahwa kehidupan nabi itu merupakan kehidupan yang ideal, sehingga sirah nabi hendaknya digunakan untuk memahami Islam. Al-Buthi menulis kitab ini dengan metode tematik, yakni bagaimana tema itu dikaitkan dengan peristiwa sejarah dan memberikan pemaknaan terhadap tema tersebut atau disebut dengan ibrah. Sosok ideal Rasulullah juga tidak hanya untuk ibrah namun juga dikaitkan dengan aspek-aspek keagamaan lain, al-Buthi berusaha mengintegrasikan antara hukum Islam (fiqih), aqidah, dan sebagainya dengan sejarah kehidupan Rasulullah (sirah), ia menunjukkan bagaimana pengetahuan terkait pelajaran, prinsip, serta hukum-hukum bisa diambil dari peristiwa dalam sirah nabi.
New Perspective on Writing History during the Glory of the Islamic Empire in the Archipelago
This journal discusses a new perspective on history in the XV-XVII centuries in the archipelago. This new perspective tries to balance the orientalist perspective and perfect the local perspective in depicting history during the Islamic kingdoms in the archipelago. This new perspective at least reduces the historical narrative that explains the superiority of "outsiders" in determining the fate of the archipelago. Then, this perspective will enrich the theme of Indonesian history which generally only pays attention to political and social issues in this era. At least, the narrative during this period shows the sophistication of thinking of local rulers who were able to create the archipelago into one of the centers of gravity for world trade. This is at least shown and discussed in depth. To obtain fragments of events that support the researcher's statement, a historical method is needed to select fragments of events through several sources, assemble them, and analyze them in depth.
Copyright (c) 2025 Yusran Ilyas, Aditia Muara Padiatra
Gen Z's Perspective on Balaclava Hijab Trend
Abstract: This study aims to understand and explore the controversial issue of wearing balaclava as a jilbab among Generation Z. The research method used is a qualitative descriptive research approach, with data collection techniques of observation, interviews, and documentation, and the technique of determining research informants using accidental sampling. The result of this research is that balaclava is a head covering worn by British soldiers when on duty in winter. Over time, balaclava has become very popular among motorcycle lovers. balaclava is used as a self-protection tool by motorcyclists to protect themselves from the wind and dust that blow strongly while driving. Nowadays, balaclava is becoming a trend among Indonesian hijabers, because of its unique and practical model. Muslim women use balaclava as a hijab style to look fashionable. However, the use of this jilbab has caused various controversies among Gen Z. There are some who agree with the use of the jilbab. There are some who agree with the use of this jilbab because it is simple and fashionable, but other opinions say that balaclava is considered not following Islamic law because it does not cover the aurat perfectly. Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk memahami dan mengeksplorasi isu kontroversial penggunaan balaclava sebagai jilbab di kalangan Generasi Z. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan penelitian deskriptif kualitatif, dengan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, serta teknik penentuan informan penelitian menggunakan accidental sampling. Hasil penelitian menunjukkan bahwa balaclava awalnya merupakan penutup kepala yang dikenakan oleh tentara Inggris saat bertugas di musim dingin. Seiring waktu, balaclava menjadi sangat populer di kalangan pecinta sepeda motor. Balaclava digunakan sebagai alat pelindung diri oleh pengendara motor untuk melindungi diri dari angin dan debu yang berhembus kencang saat berkendara. Saat ini, balaclava menjadi tren di kalangan hijabers Indonesia karena modelnya yang unik dan praktis. Perempuan Muslim menggunakan balaclava sebagai gaya hijab untuk tampil modis. Namun, penggunaan jilbab ini menimbulkan berbagai kontroversi di kalangan Generasi Z. Ada yang setuju dengan penggunaan jilbab ini karena dianggap simpel dan modis, tetapi ada juga yang berpendapat bahwa balaclava dianggap tidak sesuai dengan hukum Islam karena tidak menutup aurat dengan sempurna.
Copyright (c) 2025 Adillya Kafilla Auhaina http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Rohingya Refugees in Southeast Asia: Problems and Proposed Solutions in Historical Analysis
Abstract: This study discusses the humanitarian crisis involving the Rohingya, one of the most persecuted minority groups in the world. They are forced to flee and drift at sea in hopes of finding a better life. The aim of this research is to highlight the issues associated with the Rohingya refugee crisis and propose potential solutions. By using a qualitative approach and utilizing the concepts of crisis and refugees, this study examines the Rohingya refugee crisis. The findings of the study indicate that the Rohingya ethnic group has been experiencing a humanitarian crisis since the 1970s, forcing them to flee. The issues arising from this refugee crisis include the Rohingya Muslim group being stranded, rejected, experiencing death, starvation, suffering, and human trafficking. The solutions presented in this study, which also represent a novelty in the research, include: (1) The international community, particularly the UN, should evaluate its support and mediate between Myanmar and the refugees. (2) ASEAN countries must be more proactive in addressing the crisis. (3) Reform policies to ensure inclusivity and justice for all ethnic groups. (4) Criticize Myanmar’s policies toward the Rohingya through interfaith dialogue. Abstrak: Studi ini membahas krisis kemanusiaan yang dialami oleh Rohingya, salah satu kelompok minoritas yang paling teraniaya di dunia. Mereka terpaksa melarikan diri dan terombang-ambing di laut dengan harapan menemukan kehidupan yang lebih baik. Penelitian ini bertujuan untuk menyoroti permasalahan yang terkait dengan krisis pengungsi Rohingya dan mengusulkan solusi potensial. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif serta konsep krisis dan pengungsi, studi ini menganalisis krisis pengungsi Rohingya. Temuan dalam penelitian ini menunjukkan bahwa kelompok etnis Rohingya telah mengalami krisis kemanusiaan sejak tahun 1970-an yang memaksa mereka untuk melarikan diri. Permasalahan yang muncul dari krisis ini mencakup kelompok Muslim Rohingya yang terdampar, ditolak, mengalami kematian, kelaparan, penderitaan, hingga perdagangan manusia. Solusi yang diajukan dalam studi ini menekankan pentingnya evaluasi dukungan komunitas internasional, terutama PBB, serta peran aktif negara-negara ASEAN dalam menangani krisis tersebut. Selain itu, diperlukan reformasi kebijakan untuk memastikan inklusivitas dan keadilan bagi semua kelompok etnis di Myanmar serta penguatan dialog lintas agama untuk mengkritisi kebijakan diskriminatif yang diterapkan terhadap Rohingya.
Copyright (c) 2025 Sri Wahyuni Oktafia, Adiva Wildan Pratama http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Raden Ngabehi Gagak Handaka dan Perjuangannya Sebagai Adipati Terakhir Kadipaten Loano di Purworejo (1755-1836)
Abstract: Raden Ngabehi Gagak Handaka was the last ruler of Kadipaten Loano in Purworejo. During his reign, he focused on improving the welfare of his people by establishing educational institutions, such as pesantren (Islamic boarding schools) and literacy training centers. His rule coincided with the Java War (Diponegoro War), which impacted Loano. This article aims to explore Gagak Handaka's life, his efforts in promoting education, and his involvement in the Java War. Using a biographical approach and historical research methods (including source collection, verification, interpretation, and historiography), the study reveals that Gagak Handaka was raised in a religious environment and educated by Kiai Ki Kasan Kesambi at Gunung Damar. As ruler, he initiated several educational projects and personally taught his people. During the Java War, Gagak Handaka allied with Prince Diponegoro's forces, defending Loano against the Dutch and their allies. Despite his efforts, the war ended in defeat, marking the fall of Kadipaten Loano. Shortly after, Gagak Handaka passed away. Abstrak: Raden Ngabehi Gagak Handaka merupakan seorang raja/adipati terakhir Kadipaten Loano di Purworejo. Selama berkuasa ada beberapa cara yang ia lakukan untuk mensejahterakan rakyatnya dengan membangun lembaga pendidikan berupa pesantren dan pelatihan baca tulis. Masa kepemimpinanya juga dihadapkan dengan peristiwa besar yaitu Perang Jawa (Perang Diponegoro) yang terjadi di Loano. Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan riwayat hidup Gagak Handaka dan upayanya dalam mensejahterakan rakyatnya melalui pendidikan. Selain itu, dijelaskan juga keikutsertaan perjuangan Gagak Handaka pada masa Perang Jawa. Penelitian ini menggunakan pendekatan biografi sebagai alat analisis. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian sejarah yang terdiri dari heuristik (pengumpulan sumber), verifikasi (kritik sumber), interpretasi, dan historiografi. Hasil penelitian yaitu, Gagak Handaka merupakan seorang putra mahkota di Kadipaten Loano dan berada di lingkungan yang agamis. Pada masa mudanya dididik oleh Kiai Ki Kasan Kesambi di perguruan Gunung Damar. Ketika dinobatkan menjadi penguasa Kadipaten Loano, Gagak Handaka membuat beberapa tempat pendidikan bagi warganya sekaligus ia mengajar secara langsung. Menjelang akhir kekuasaannya, Gagak Handaka dihadapkan dengan Perang Diponegoro yang awal mulanya meletus di Yogyakarta dan akhirnya melebar ke Kadipaten Loano. Sebagai penguasa Loano, Gagak Handaka bergabung ke pasukan Diponegoro dan ikut berjuang untuk mempertahankan Loano dari serangan kolonial Belanda dan para sekutunya. Namun, dalam perang tersebut berakhir mengalami kekalahan yang sekaligus menjadi tanda keruntuhan Kadipaten Loano, dan tidak lama setelah kejadian itu Gagak Handaka wafat.
Copyright (c) 2025 dihyal subakti, dihyal subakti http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Conquering Oppression through Cosmopolitanism: Islam, Race, and Racism in Writings of Edward Wilmot Blyden and Cheikh Ahmadou Bamba
Abstract: This essay analyzes the Sufi religious thoughts of Cheikh Ahmadou Bamba, the founder of the Murid Islamic brotherhood of Senegal, as reflections of the cosmopolitan openness to the “other” and the rest of the world that the Pan-African scholar, Edward Wilmot Blyden, celebrates in his book, entitled Christianity, Islam and the Negro Race (1887). Blyden admired, in late nineteenth-century West African Islamic traditions, cosmopolitanism, and rejections of violence that one also finds in Bamba’s book, Mawahibul Quddus. Bamba’s text was produced in the late nineteenth century and was translated into English in 2003 as God’s Sacred Identity.Using Blyden’s book as an early exploration of the West African cosmopolitan tradition of resistance and celebration of rationality that mesmerized him, this essay explores how similar ideas were noticeable in Bamba’s Sufism. In his theology, Bamba also examines how reason and cosmopolitanism can dismantle racial and other forms of intolerance and domination. Abstrak: Esai ini menganalisis pemikiran religius Sufi dari Cheikh Ahmadou Bamba, pendiri Murid Islamic brotherhoodof Senegal, sebagai refleksi keterbukaan kosmopolitan terhadap "yang lain" dan dunia, yang dirayakan oleh cendekiawan Pan-Afrika, Edward Wilmot Blyden dalam bukunya yang berjudul Christianity, Islam and the Negro Race (1887). Blyden mengagumi tradisi Islam Afrika Barat pada akhir abad ke-19 yang menunjukkan kosmopolitanisme dan penolakan terhadap kekerasan, yang juga ditemukan dalam buku Bamba, Mawahibul Quddus. Teks Bamba ini ditulis pada akhir abad ke-19 dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 2003 dengan judul God’s Sacred Identity. Dengan menggunakan buku Blyden sebagai eksplorasi awal tradisi kosmopolitanisme Afrika Barat yang menawan baginya, esai ini mengeksplorasi bagaimana ide serupa terlihat dalam sufisme Bamba. Dalam teologinya, Bamba juga mengkaji bagaimana akal dan kosmopolitanisme dapat membongkar intoleransi rasial dan bentuk dominasi lainnya.
Copyright (c) 2025 Babacar Mbaye http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Measuring the Influence of Philosophy on Arab Balaghah: A Critical Study of Amin al-Khuli's Thought
Abstract: This article aims to explore the relationship between philosophy and balaghah, as well as the mutual influence between the two, focusing on Amin al-Khuli's “Manahij Tajdid Fi al-Nahw Wa al-Balaghah Wa al-Tafsir Wa al-Adab.” The relationship between philosophy and balaghah is a rarely discussed topic, so this article offers a new perspective on the study of Arabic literature and philosophical thought. In this study, the main sources analyzed are al-Khuli's works as well as several relevant articles and books, both those that discuss al-Khuli's thoughts directly and those that highlight the historical development of philosophy and balaghah. The method used is descriptive-analytical, in which the research deeply examines primary and secondary literature related to the topic. The author attempts to identify the elements of philosophy in classical balaghah works, as well as to trace the traces of philosophical thought in the balaghah tradition. The research also examines the important role of the translation of Aristotle's works into Arabic, which enriched the development of both disciplines. The results show that philosophical thought has long been present in the works of balaghah figures. This influence can be seen in written works that combine elements of philosophy and balaghah. Furthermore, the translation of classical Greek philosophical texts by Arab scholars further reinforced the importance of understanding philosophy for balaghah scholars. In conclusion, the relationship between philosophy and balaghah is mutually influential. Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi hubungan antara filsafat dan balaghah, serta pengaruh timbal balik antara keduanya, dengan fokus pada karya Amin al-Khuli yang berjudul Manahij Tajdid Fi al-Nahw Wa al-Balaghah Wa al-Tafsir Wa al-Adab. Hubungan antara filsafat dan balaghah merupakan topik yang jarang dibahas, sehingga artikel ini menawarkan perspektif baru dalam kajian sastra Arab dan pemikiran filosofis. Sumber utama yang dianalisis adalah karya-karya al-Khuli serta beberapa artikel dan buku relevan lainnya, baik yang membahas pemikiran al-Khuli secara langsung maupun yang menyoroti perkembangan historis filsafat dan balaghah. Metode yang digunakan adalah deskriptif-analitis dengan menelaah secara mendalam literatur primer dan sekunder yang berkaitan dengan topik. Penulis berupaya mengidentifikasi elemen-elemen filsafat dalam karya-karya balaghah klasik, serta menelusuri jejak pemikiran filosofis dalam tradisi balaghah. Penelitian ini juga mengkaji peran penting penerjemahan karya-karya Aristoteles ke dalam bahasa Arab, yang memperkaya perkembangan kedua disiplin ilmu tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemikiran filosofis telah lama hadir dalam karya-karya tokoh balaghah. Pengaruh ini dapat dilihat dalam karya-karya tertulis yang menggabungkan elemen-elemen filsafat dan balaghah. Lebih lanjut, penerjemahan teks-teks filosofis Yunani klasik oleh para sarjana Arab semakin memperkuat pentingnya pemahaman filsafat bagi para ahli balaghah. Kesimpulannya, hubungan antara filsafat dan balaghah saling mempengaruhi satu sama lain.
Copyright (c) 2025 Wardah Nailul Qudsiyah, Muhammad Syihabuddin, Hasan Abdul Wafi http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Islamic Legal Review of the Tradition of Laylat al-Henna in Wedding Ceremonies in Arab-Indonesia Descendant Families in Palu City
Abstract: One tradition that is currently still in effect and practiced by the community is the tradition of using henna in wedding ceremonies. The issue that arises in this henna usage tradition is that, with the advancement of technology, various types of henna have proliferated in the market, some of which are mixed with chemicals that can form a waterproof layer, thus making the color of the henna more intense and accelerating absorption. The diversity of henna types has led many people to doubt the naturalness of the ingredients contained in henna paste and may impede purity in worship. The purpose of this research is to analyze the issues related to the use of henna in the context of Islamic law, using empirical legal research methods and a sociology of Islamic law approach. This research then produces several conclusions: first, there are two types in the categorization of henna paste, namely natural henna with a reddish-brown color and black henna, which is the result of mixing natural henna with chemical substances. In the community's view, black henna should not be used. Second, the tradition of using henna in the Arab-Indonesian community in Palu is referred to as Laylat al-Henna, which has symbolic meaning, such as the hope that the prospective bride will soon have offspring, bringing happiness to the family that will be established. The Laylat al-Henna tradition falls into the category of 'urf shahih because it does not contradict Sharia, both in the text and other legal sources. Abstrak: Penggunaan henna dalam upacara pernikahan masih menjadi tradisi yang umum di masyarakat. Masalah yang muncul dalam tradisi penggunaan henna ini adalah, dengan kemajuan teknologi, berbagai jenis henna telah banyak beredar di pasaran, beberapa di antaranya dicampur dengan bahan kimia yang dapat membentuk lapisan tahan air sehingga membuat warna henna lebih pekat dan mempercepat penyerapan. Keberagaman jenis henna ini membuat banyak orang meragukan kealamian bahan yang terkandung dalam pasta henna dan dapat menghambat kesucian dalam beribadah. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis permasalahan terkait penggunaan henna dalam konteks hukum Islam, dengan menggunakan metode penelitian hukum empiris dan pendekatan sosiologi hukum Islam. Penelitian ini menghasilkan beberapa kesimpulan: pertama, terdapat dua jenis dalam klasifikasi pasta henna, yaitu henna alami dengan warna merah kecoklatan dan henna hitam yang merupakan hasil campuran henna alami dengan bahan kimia. Dalam pandangan masyarakat, henna hitam sebaiknya tidak digunakan. Kedua, tradisi penggunaan henna di kalangan masyarakat Arab-Indonesia di Palu disebut dengan Laylat al-Henna, yang memiliki makna simbolis, seperti harapan agar calon pengantin segera mendapatkan keturunan, membawa kebahagiaan bagi keluarga yang akan dibentuk. Tradisi Laylat al-Henna termasuk dalam kategori 'urf shahih karena tidak bertentangan dengan syariat, baik dalam teks maupun sumber hukum lainnya.
Tradition of Laylat al-Henna in Wedding Ceremonies in Arab-Indonesia
Copyright (c) 2025 yudi hamsah http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
K.H. A. Warson Munawwir Yogyakarta: Studi Kontribusinya Dalam Bidang Politik Tahun 1973-2009 M
Abstract: The research aims to elaborate on the contributions of K.H. A. Warson Munawwir to Indonesian politics from 1973 to 2009, highlighting his significant influence. The study employs a historical method, gathering data through interviews, literature reviews, and observations. A biographical and political approach, along with behavioral theory by Robert F. Berkhofer, Jr., serves as the theoretical framework. The results of this research demonstrate that K.H. A. Warson Munawwir played a pivotal role in instilling values that continue to shape Indonesian politics, particularly in Yogyakarta. Serving as a member of the DPRD in Yogyakarta from 1977 to 1982, he infused an Islamic perspective into Yogyakarta’s political landscape. Later, as the head of the PKB political party, he consistently prioritized the ethos of deliberation and helped bridge internal party disagreements. K.H. A. Warson Munawwir was also instrumental in founding PKNU, where he served as chairman of the Shura council. In this role, he worked to ensure that PKNU’s vision and mission were genuinely realized. K.H. A. Warson Munawwir is recognized as a kiai, skilled in addressing both religious and political challenges. Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengelaborasi kontribusi K.H A. Warson Munawwir dalam bidang politik pada tahun 1973-2009 M. K.H. A. Warson memberikan cukup banyak kontribusi bagi perpolitikan yang ada di Indonesia, khususnya Yogyakarta. Penelitian ini menggunakan metode historis dengan memanfaatkan data yang telah diperoleh melalui wawancara, studi pustaka, dan observasi. Sedangkan pendekatan yang dipakai adalah pendekatan biografi dan politik serta teori behavioral yang dikemukakan oleh Robert F. Berkhofer, Jr. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa K.H. A. Warson berkontribusi dalam penanaman nilai-nilai yang harus dikembangkan dalam perpolitikan di Indonesia, khususnya di Yogyakarta. Ketika menjabat menjadi anggota DPRD DIY periode 1977-1982, K.H. A.Warson memberikan nuansa islami di pemerintahan Provinsi Yogyakarta. Saat menjadi Ketua Dewan Syura PKB, K.H. Warson selalu mengedepankan musyawarah dalam menyelesaikan persoalan umat. Ia juga mampu menjembatani apabila ada perbedaan pendapat dalam partai. K.H. Warson juga berperan besar dalam menghantar berdiri dan tegaknya PKNU. Sebagai Ketua Dewan Syura PKNU, K.H. Warson berusaha agar visi dan misi pendirian PKNU benar-benar direalisasikan. A. Warson adalah seorang kiai yang mumpuni dalam masalah keagamaan dan handal dalam perpolitikan.
Copyright (c) 2024 Mimin Ayu Trisnawati, Musa -, Syamsul Arifin http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Arti Penting Penulisan Sejarah Perang Sabil Jawa
Abstract: This paper examines and discusses various perspectives on the historical writing of the Javanese Sabil War. Additionally, it addresses the meaning of history, historical sources, the Qur’an’s guidance on the importance of history, the value of history, and the urgency of rewriting it. The analytical method applied in this paper is a literature study using primary and secondary sources. The insights provided aim to encourage readers, academics, and researchers to conduct further research and write their studies comprehensively. In this way, the unique essence of Indonesian history can be effectively conveyed, especially when the facts are presented by Indonesians themselves. Abstrak: Penelitian ini membahas berbagai perspektif tentang penulisan sejarah Perang Sabil Jawa. Selain itu, penelitian ini juga membahas makna sejarah, sumber sejarah, petunjuk Al-Qur'an tentang pentingnya sejarah, nilai sejarah, dan urgensi penulisan ulang sejarah. Metode analisis yang diterapkan dalam penelitian ini adalah studi literatur dengan menggunakan sumber primer dan sekunder. Analisis yang disajikan bertujuan untuk mendorong pembaca, akademisi, dan peneliti untuk melakukan penelitian lanjutan dan menulis studi mereka secara komprehensif. Dengan cara ini, esensi khas sejarah Indonesia dapat disampaikan secara efektif, terutama jika fakta-faktanya disajikan oleh orang Indonesia sendiri.
Copyright (c) 2024 arif alfatah http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Puisi “الرحيل” Karya Nāzik Al-Malāʾikah dalam Semiotika Morris
Abstract: This study aims to describe the implicit meanings in the poem "الرحيل" (Departure) by Nāzik Al-Malāʾikah using Morris's three-dimensional semiotics, which includes syntactic, semantic, and pragmatic dimensions. The results of the study reveal that the poem "al-Rahīl" (Departure) consists of five stanzas divided into three parts. The first part, encompassing the first and second stanzas, reflects the speaker’s journey from "I" to "all his pain." The second part, covering the third and fourth stanzas, portrays the journey from "I" to "life." The third part consists solely of the fifth stanza, expressing "I" in relation to others. From these three sections, it can be concluded that the speaker has embraced both the sweetness and trials of life with sincerity and is preparing to leave the world, viewing death as a transition. The speaker hopes that their charitable actions in this life will be remembered. Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna implisit dalam puisi "الرحيل" (Kepergian) karya Nāzik Al-Malāʾikah dengan menggunakan semiotika tiga dimensi Morris, yang mencakup dimensi sintaksis, semantis, dan pragmatis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa puisi "al-Rahīl" (Kepergian) terdiri dari lima bait yang dibagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama, yang mencakup bait pertama dan kedua, mencerminkan perjalanan tokoh "aku" dari "aku" ke "segala rasa sakitnya." Bagian kedua, mencakup bait ketiga dan keempat, menggambarkan perjalanan dari "aku" ke "kehidupan." Bagian ketiga hanya terdiri dari bait kelima, yang mengungkapkan "aku" dalam hubungannya dengan orang lain. Dari ketiga bagian ini, dapat disimpulkan bahwa tokoh "aku" telah menerima baik manisnya hidup maupun cobaannya dengan ketulusan dan bersiap untuk meninggalkan dunia, memandang kematian sebagai sebuah transisi. Tokoh "aku" berharap bahwa amal perbuatannya di dunia ini akan dikenang.
Copyright (c) 2024 Lailatul Qomariyah http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0