PENGARUH PENDAPATAN, RELIGIUSITAS, JARAK LOKASI, TINGKAT PENDIDIKAN DAN AKSES INFORMASI TERHADAP MINAT MASYARAKAT UNTUK BERWAKAF UANG DI BADAN WAKAF UANG TUNAI MUI DIY

Muhammad Ash-Shiddiqy
UIN Sunan Kalijaga
Dickymuhammad1995@gmail.com

Abstrack
This study was conducted to examine the effect of income, religiosity, distance between site, education and access information to effect interest  society in paying money cash wakf in Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY. The population in this study were all society Daerah Istimewa Yogyakarta. The sample in this study were taken from most society with convinience sampling method. Determination of the number of samples using the formula slovin. There are 120 questionnaires that can be treated in this study. Primary data collection method used was survey method using a questionnaire media. In addition to the questionnaire, this research is also supported with the literature study and interview methods. Analysis of the data in this study using multiple probit regression analysis using EVIEWS shoftware 07.00 to test the research data.
Regression analysis showed that of the four variables of income, religiosity, distance between site, education and access information of test results obtained simultan probability level of significance of 0.000 ≤ 0.05. It can be concluded that the regression model can be used and jointly affect the interest society in paying money cash wakf. To test z can be concluded that religiosity significant positive effect on society interest in paying money cash wakf. While the income, distance between site, education and access information does not affect the interest society in paying money cash wakf.
Based on test results obtained McFadden determination coefficient R2 of 0.824. It can be concluded that society interest in paying money cash wakf in Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY able to be explained by the independent variables which include income, religiosity, distance between site, education and access information that is equal to 82.4% and the rest is explained by other variables outside the research model that is equal to 0.176 (17.6%).
Keywords: money cash wakf,  Revenues, Religiosity, distance between site, education, acces information and Interests

Abstrak
Penelitian ini menguji tentang pengaruh pendapatan, religiusitas, jarak lokasi, tingkat pendidikan terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Populasi dalam penelitian ini adalah semua masyarakat di Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Sampel dalam penelitian ini diambil dari sebagian masyarakat dengan menggunakan metode convinience sampling. Penentuan jumlah sampel menggunakan rumus slovin. Terdapat 120 kuesioner yang dapat diolah dalam penelitian ini. Metode pengumpulan data primer yang dipakai adalah dengan metode survei dengan menggunakan media kuesioner. Selain kuisioner, penelitian ini juga di tunjang dengan metode studi pustaka dan wawancara. Metode analisis data dalam penelitian ini yaitu regresi probit dengan program EVIEWS 07.00.
Hasil analisis regresi probit menunjukkan bahwa dari lima variabel yaitu pendapatan, religiusitas, jarak lokasi, tingkat pendidikan dan akses informasi dari hasil uji simultan diperoleh tingkat probabilitas signifikansi sebesar 0,000 ≤ 0,05. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa model regresi dapat digunakan bersama-sama variabel independen berpengaruh terhadap variabel dependen dan minimal terdapat satu variable yang signifikan.berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang. Untuk uji z dapat disimpulkan bahwa Religiusitas berpengaruh signifikan terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang. Sedangkan  pendapatan, jarak lokasi, tingkat pendidikan dan akses informasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang. 
Kata Kunci: Wakaf Uang, Pendapatan, Religiusitas, Tingkat Pendidikan, Jarak Lokasi, Akses Informasi dan Minat

I.	Pendahuluan
wakaf sangat besar artinya bagi kehidupan sosial ekonomi, kebudayaan dan keagamaan. Oleh karena itu Islam meletakkan wakaf sebagai salah satu macam ibadah yang diutamakan. Masyarakat sebelum Islam telah mempraktekkan ibadah sejenis wakaf, sebab pada masa itu telah dikenal praktik sosial yang di antaranya adalah menderma sesuatu dari seseorang untuk kepentingan umum atau dari satu orang untuk semua keluarga (Basyir, 1977, 7).
Seiring dengan perkembangan kehidupan masyarakat yang cenderung berhadapan dengan kehidupan global, hal-hal yang spesifik pengembangan ekonomi yang menyejahterakan umat menjadi incaran. Muncul wacana baru dalam menggali potensi umat yang bisa didayagunakan untuk membangun solidaritas masyarakat melalui konsep wakaf uang/tunai, wakaf uang didefinisikan sebagai asset yang disumbangkan untuk kemanusiaan dalam jangka waktu yang lama dan mempunyai fungsi ritual dan fungsi sosial ekonomi. Fungsi ritualnya, wakaf adalah sebagai implementasi iman seseorang dalam bentuk kesadaran beramal shaleh yang dapat diharapkan pahalanya mengalir terus menerus (shadaqah jariyah) hingga yang bersangkutan telah meninggal dunia. Sedangkan fungsi sosial ekonominya, sebagai bentuk solidaritas yang menjadi alat kontribusi terhadap kesejahteraan masyarakat yang abadi (dana sosial abadi) untuk itu keberadaan wakaf uang/tunai menjadi sangat strategis, di samping sebagai salah satu aspek ajaran Islam yang berdimensi spiritual, wakaf tunai juga merupakan ajaran yang menekankan pentingnya kesejahteraan ekonomi dan kesejahteraan umat (Wadjdy, Farid dan Mursyid, 2007, 79).
Potensi wakaf tunai diperkirakan terus meningkat. Sebagai contoh pada tahun 2010 dana yang terkumpul di BWU/T MUI Rp. 200.000.000,- dan di  tahun ini dana yang terkumpul sebesar Rp. 573.456.089. Belakangan ini BWU/T MUI DIY sudah mendapat kepercayaan masyarakat, sehingga dalam beberapa tahun terakhir ini pendapatan harta wakaf terus meningkat. Untuk mempertahankan prestasi tersebut, maka diperlukan langkah yang kongkrit agar BWU/T MUI DIY menjadi lebih baik dan kepercayaan masyarakat dapat meningkat dalam mengelola harta wakaf dengan tujuan agar ditahun-tahun mendatang terus meningkat demi kesejahteraan umat.
Berdasarkan paparan diatas, penulis merasa tertarik untuk meneliti pengaruh pendapatan, religiusitas, jarak lokasi, tingkat pendidikan dan akses informasi terhadap minat masyarakat untuk berwakaf tunai di lembaga wakaf. Penelitian ini sangat menarik untuk diangkat, karena fenomena yang terjadi di BWUT MUI DIY, banyak yang berwakaf tunai, hal ini mungkin dari manfaat wakaf tunai sendiri. Sebagai peneliti tertarik untuk menganalisis sejauh mana tingkat minat masyarakat untuk berwakaf tunai. Dari latar belakang diatas, penulis tertarik mengadakan penelitian dan membahas minat masyarakat untuk berwakaf uang tunai di BWU/T MUI DIY.
Landasan teori yang digunakan menurut Ibnu Manzhur, secara etimologis wakaf berasal dari kata waqf (bahasa arab) yang berarti menahan, berhenti atau diam. Jika kata tersebut dihubungkan dengan harta seperti tanah, emas dan yang lain, ia berarti pembekuan hak milik untuk faedah tertentu. Secara definitif, wakaf diartikan sebagai penahanan hak milik atas materi benda untuk tujuan menyedekahkan manfaat atau faedahnya. 
Wakaf tunai adalah wakaf berupa uang tunai yang diinvestasikan ke dalam sektor-sektor ekonomi yang menguntungkan dengan ketentuan prosentase tertentu digunakan untuk pelayanan sosial. Secara lebih khusus, pengertian wakaf uang dalam konteks regulasi di Indonesia adalah wakaf  berupa harta benda bergerak uang dengan mata uang rupiah melalui lembaga keuangan syariah yang ditunjuk pemerintah. Dengan pengelolaan dan pengembangan harta wakaf uang hanya dapat melalui investasi pada produk-produk Lembaga Keuangan Syariah atau instrumen keuangan syariah yang mendapat jaminan keutuhannya oleh lembaga Penjamin Simpanan atau Lembaga Asuransi Syariah (Abubakar, Dkk, 2006, 78).
Minat Menurut Andi Mappiare (1997), penentuan minat sangat penting karena minat berperan dalam kehiduapan manusia, ada beberapa metode untuk menentukan minat seseorang antara lain: 1) Pengamatan kegiatan. 2) Pertanyaan. 3) Membaca. 4) Keinginan 5). Laporan apa saja yang diminati.
	Dalam al-Qur’an pembahasan tentang minat terdapat pada surat al-‘Alaq yang mengandung perintah agar umat manusia selalu membaca, dalam hal ini, membaca bukan berarti sekedar membaca buku atau tekstual. Tetapi, dalam semua aspek. Sehingga kita dapat memahami apa yang menjadi minat kita. Minat adalah anugrah yang dititipkan Allah Swt kepada kita, sehingga kita dapat mengembangkan minat sesuai dengan apa yang kita inginkan, dalam hal ini adalah minat untuk berwakaf uang.
Wakif adalah pihak yang mewakafkan harta benda miliknya (Departemen Agama RI, 2007, 21). Adapun syarat-syarat orang yang mewakafkan (wakif) adalah setiap wakif harus mempunyai kecakapan melakukan tabarru', yaitu melepaskan hak milik tanpa imbangan materiil, artinya mereka telah dewasa (baligh), berakal sehat, tidak di bawah pengampuan dan tidak karena terpaksa berbuat (Sari, 2006, 59). Dalam Pasal 7 Undang-Undang Nomer 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf, wakif meliputi: (Undang Undang Nomor 41 Tahun 2004, Pasal 7)
a)	Perorangan adalah apabila memenuhi persyaratan dewasa, berakal sehat, tidak terhalang melakukan perbuatan hukum dan pemilik sah harta benda wakaf.
b)	Organisasi adalah apabila memenuhi ketentuan organisasi untuk mewakafkan harta benda wakaf milik organisasi sesuai dengan anggaran dasar organisasi yang bersangkutan. 
c)	Badan hukum adalah apabila memenuhi ketentuan organisasi untuk mewakafkan harta benda wakaf milik badan hukum sesuai dengan anggaran dasar badan hukum yang bersangkutan.

II.	Metode Penelitian
Populasi dalam penelitian ini adalah semua masyarakat Daerah Istimewa Yogyakarta. Cara pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah convenience sampling. 120 sampel.
Data primer, data yang diambil langsung dari sumber/responden melalui kuesioner, wawancara maupun dokumentasi. Teknik Analisis Data yang digunakan adalah Analisis Regresi Probit.
Teknik Analisis Data
Analisis Regresi Probit
Analisis regresi probit adalah model regresi yang digunakan untuk menganalisis variabel dependen dengan kemungkinan diantara 0 dan 1, model probit ini merupakan pengembangan dari model logit. Model probit estimasinya menggunakan maximum likehood jadi tidak semua asumsi yang ada dalam ordinary least square harus terpenuhi (Normalitas, autokorelasi, heteroskedastisitas) ( Winarno, 2011, 6.12). 
Uji Simultan
Uji simultan digunakan untuk menguji pengaruh variabel independen secara bersama-sama (simultan) terhadap variabel dependen. Uji simultan merupakan hal yang sangat penting bagi persamaan yang dibuat. Uji persamaan yang signifikan menandakan bahwa model persamaan yang benar dan pengujian menggunakan model persamaan bisa dilanjutkan, jika persamaan tidak signifikan maka model persamaan yang dibuat tidak benar dan pengujian tidak bisa dilanjutkan. Untuk mengetahui hasil uji simultan dari regresi probit yaitu dengan melihat nilai likehood ratio test.
		Pengambilan keputusan berdasar signifikansi. Jika nilai signifikansi > α maka Ho diterima atau koefisien regresi tidak diterima,yang memiliki arti bahwa secara simultan secara independen tidak memiliki pengaruh terhadap variable dependen dan persamaan tidak bisa digunakan. Namun apabila nilai signifikansi < α maka Ho ditolak atau koefisien regresi signifikan,yang berarti secara simultan variable independen tersebut memiliki pengaruh terhadap variabel dependen dan persamaan bisa digunakan untuk estimasi (Algifari, 2013, 262).
Uji Koefisien Determinasi (R2)
Pada intinya digunakan untuk mengukur seberapa jauh kemampuan model dalam menerangkan variasi variabel dependen. Nilai koefisien determinasi adalah nol dan satu. Nilai R2 yang kecil berarti kemampuan variabel-variabel independen dalam menjelaskan variabel dependen  sangat terbatas (Ghazali, 2009, 192).
Penelitian ini menggunakan nilai koefisien determinasi R2  dengan versi yang disarankan oleh McFadden, sehingga disebut dengan R2 McFadden (Winarno, 2011, 6.14).
Uji Parsial 
Nilai statistik t tidak berlaku dalam model logit atau probit karena probabilitas yang berada di kisaran 0 dan 1. Sebagai gantinya, digunakan nilai stastistik z, yang karakteristiknya mirip dengan nilai statistik t (Winarno, 2011, 6.13).Pengambilan keputusan: Nilai z digunakan untuk mengukur seberapa jauh pengaruh variabel bebas secara individual dalam mengukur variasi variabel terikat. Jika nilai z hitung lebih besar daripada z tabel, maka dapat dinyatakan variabel bebas secara individual berpengaruh positif terhadap variabel terikat. Jika nilai signifikasi z lebih kecil dari 0.05, maka dapat dinyatakan bahwa variabel bebas secara individual berpengaruh signifikasi terhadap variabel terikat. Berdasarkan hipotesis yang digunakan dalam penelitian ini adalah nilai statistik z. Nilai statistik t tidak berlaku dalam model logit atau probit.

III.	Hasil Dan Pembahasan
Analisis regresi probit adalah model regresi yang digunakan untuk menganalisis variabel dependen dengan kemungkinan diantara 0 dan 1, model probit ini merupakan pengembangan dari model logit (winarno, 2011, 6.12). berikut hasil analisis regresi probit :
Hasil Regresi Probit
Variable	Coefficient	Std. Error	z-Statistic	Prob.  	
C	-8.181999	3.308347	-2.473138	0.0134	
PENDAPATAN	-2.38E-07	2.08E-07	-1.143400	0.2529	
RELIGIUSITAS1	2.312507	1.014496	2.279463	0.0226	
RELIGIUSITAS2	0.012825	0.599962	0.021377	0.9829	
JARAK1	0.007513	0.215767	0.034822	0.9722	
JARAK2	0.115407	0.190118	0.607030	0.5438	
PENDIDIKAN	-0.020065	0.621114	-0.032304	0.9742	
INFORMASI	-0.221243	0.230861	-0.958339	0.3379	
					
McFadden R-squared	0.824339	    Mean dependent var	0.816667	
S.D. dependent var	0.388562	    S.E. of regression	0.148095	
Akaike info criterion	0.300707	    Sum squared resid	2.456396	
Schwarz criterion	0.486539	    Log likelihood	-10.04240	
Hannan-Quinn criter.	0.376174	    Deviance	20.08481	
Restr. Deviance	114.3385	    Restr. log likelihood	-57.16926	
LR statistic	94.25372	    Avg. log likelihood	-0.083687	
Prob(LR statistic)	0.000000				

Uji Simultan
Uji simultan pada dasarnya menunjukkan apakah semua variabel independen yang dimasukkan dalam model mempunyai pengaruh secara bersama-sama terhadap variabel bebas. Semua variabel independen dinyatakan mempengaruhi variabel dependen secara simultan apabila nilai signifikansi (kurang dari) ≤ 0,05 (Kuncoro, 2002: 97). 
Pada Tabel  diatas menunjukkan bahwa nilai signifikan likehood ratio sebesar 0,000 (lebih kecil dari sama dengan) ≤ 0,05. Maka hipotesis Ho ditolak, artinya menerima hipotesis Ha, yaitu secara simultan (bersama-sama) variabel independen berpengaruh terhadap variabel dependen dan minimal terdapat satu variabel yang berpengaruh signifikan.

Uji Koefisien Determinasi (R2)
Uji R mengukur seberapa jauh kemampuan model dalam menerangkan variasi variabel dependen. Nilai koefisien determinasi adalah nol dan satu. Nilai R2 yang kecil berarti kemampuan variabel-variabel independen dalam menjelaskan variabel dependen  sangat terbatas (Ghazali, 2002, 92). Hasil koefisien determinasi dalam penelitian ini sebagai berikut:
Pada Tabel di atas menunjukkan besarnya nilai R2 Mc Fadden adalah sebesar 0,824. Hal ini dapat disimpulkan bahwa minat masyarakat berwakaf uang di BWU/T MUI DIY mampu dijelaskan oleh variabel independen yang meliputi pendapatan, religiusitas, jarak lokasi, tingkat pendidikan dan akses informasi yaitu sebesar 82,4% dan sisanya 17,6% dijelaskan oleh variabel lain yang tidak digunakan dalam model penelitian ini, seperti: variabel perilaku wakif, pengaduan, kegiatan produktif, kekayaan, karakteristik produk dan kedermawanan.
a.	Uji Parsial 
Uji parsial pada dasarnya menunjukkan seberapa jauh pengaruh satu variabel independen secara individual dalam menerangkan variasi variabel dependen. Hipotesis nol (H0) yang hendak diuji apakah suatu parameter  sama dengan nol, atau dengan rumusan hipotesis statistik (Kuncoro, 2002: 97). Kriteria pengujiannya apabila nilai Sig. (lebih kecil) < 0,05 dan zhitung > ztabel. Dengan demikian keputusannya adalah ditolaknya hipotesis nol (H0) dan diterimanya hipotesis alternatif (Ha).

Tabel 4.2 Hasil Uji Parsial
Variabel Independen	Koefisien Regresi	z hitung	z tabel	Sig.	Ha (Hipotesis Alternatif)	Ket.	
Pendapatan
(X1)	-2,38	-1,143	2	0,252	Ditolak	Tidak Signifikan	
Religiusitas Akidah Keyakinan
(X2)	2,312	2,27	2	0,02	Diterima	Signifikan	
eligiusitas Ibadah	0,012	0,02	2	0,98	Ditolak	Tidak signifikan	
Jarak lokasi rumah
(X3)	0,007	0,034	2	0,97	Ditolak	Tidak Signifikan	
Jarak Lokasi Kantor	0,11	0,607	2	0,543	Ditolak	Tidak Signifikan	
Tingkat pendidikan 
(X4)	-0,02	-0,032	2	0,97	Ditolak	Tidak Signifikan	
Akses Informasi
(X5)	-0,22	-0,958	2	0,33	Ditolak	Tidak Signifikan	
Sumber: Pengolahan data Eviews 7 (2017)

Berdasar pada hasil analisis regresi probit di atas menunjukkan bahwa dari lima variabel yaitu pendapatan, religiusitas, jarak lokasi, tingkat pendidikan dan akses informasi dari hasil diperoleh tingkat probabilitas signifikansi sebesar 0,000 ≤ 0,05. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa model regresi probit dapat digunakan terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY. Berdasarkan hasil pengujian koefisien determinasi diperoleh McFadden R2 sebesar 0,824. Hal ini dapat disimpulkan bahwa minat masyarakat dalam berwakaf uang di Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIYWakaf Uang/Tunai MUI DIY mampu dijelaskan oleh variabel independen yang meliputi pendapatan, religiusitas, jarak lokasi, tingkat pendidikan dan akses informasi yaitu sebesar 82,4%.
1)	Pengaruh pendapatan terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY
Berdasarkan Hasil analisis regresi probit diketahui bahwa nilai koefisien regresi pendapatan (X1) sebesar -2,38. Dengan nilai probabilitas signifikansi yang yang diperoleh sebesar 0,25 ≥ 0,05 dan zhitung (-1,14) ≤ 2. Maka dapat disimpulkan bahwa variabel pendapatan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Berdasarkan hasil penelitian uji parsial  bahwa Ho diterima dan menolak Ha. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dalam penelitian ini variabel pendapatan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY.
Hasil penelitian ini sejalan dengan hasil penelitian dari Jauhar Faradis (2010) yang menunjukkan bahwa variabel pendapatan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang. Pendapatan ialah tambahan harta yang diperoleh dari sumber yang diketahui dan bersifat tetap. Sumber pendapatan dapat bersifat material, seperti tanah atau non material seperti pekerjaan atau bisa dari keduaya. (Qardawi, 2004, 1033-1035). 
Dalam kondisi nyatanya di lapangan seperti yang diungkapkan oleh bapak Mustofa (29 tahun) seorang advokat di Bantul, Rabu 1 Maret 2017 mengatakan:
“Berapapun pendapatan saya tiap bulan akan saya sisihkan untuk infaq shodaqoh termasuk juga wakaf uang”

Dalam pernyataan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa pendapatan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang, yang terpenting adalah niat masing-masing wakif untuk berwakaf uang, Oleh karena itu hasil penelitian menunjukkan bahwa pendapatan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY.
2)	Pengaruh religiusitas terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY
Berdasarkan hasil analisis regresi probit diketahui bahwa nilai koefisien regresi religiusitas (X2) sebesar 2.312. Dengan nilai probabilitas signifikansi yang diperoleh sebesar 0,02 ≤ 0,05 dan zhitung (2,27) ≥ 2. Artinya bahwa religiusitas akidah atau keyakinan masyarakat berpengaruh positif meningkat sebesar 1% maka minat masyarakat untuk berwakaf uang di Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY akan mengalami peningkatan sebesar 2,312%. Dari hasil uji tersebut dapat disimpulkan bahwa variabel religiusitas akidah/keyakinan berpengaruh positif signifikan terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY. 
Berdasarkan Hasil analisis regresi probit diketahui bahwa nilai koefisien regresi relgiusitas ibadah sebesar 0,012. Dengan nilai probabilitas signifikansi yang yang diperoleh sebesar 0,982 ≥ 0,05 dan zhitung (0,021) ≤ 2. Dari hasil uji tersebut dapat disimpulkan bahwa variabel religiusitas ibadah tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY.
Hasil penelitian ini sejalan dengan hasil penelitian Jauhar Faradis (2010) yang menunjukkan bahwa variabel religiusitas berpengaruh positif signifikan terhadap minat masyarakat dalam membayar wakaf uang. Religiusitas adalah tingkat keberagamaan seseorang. Sedangkan agama adalah ajaran yang berasal dari Tuhan dan terkandung dalam kitab suci yang diwariskan oleh suatu generasi ke generasi berikutnya dengan tujuan, memberi tuntunan dan pedoman hidup bagi manusia agar mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Dalam agama, mengandung unsur kepercayaan kepada hal gaib yang dapat menimbulkan respon emosional dan keyakinan bahwa kebahagiaan hidup bergantung pada sadanya hubungan baik dalam hal-hal baik tersebut (Nata, 2000, 15).
Agama adalah wahyu yang diturunkan oleh Tuhan untuk manusia. Disamping sebagai sebuah keyakinan (belief) agama juga merupakan gejala sosial. Artinya, agama yang dianut melahirkan berbagai perilaku sosial, yakni perilaku yang tumbuh dan berkembang dalam sebuah kehidupan bersama. Fungsi dasar agama tersebut ialah memberikan orientasi, motivasi dan membantu manusia untuk mengenal dan menghayati sesuatu yang sakral. Lewat pengalaman beragama yaitu penghayatan kepada Tuhan, manusia menjadi memiliki kesanggupan, kemampuan dan kepekaan rasa untuk mengenal dan memahami eksistensi sang Illahi.
Pada kenyataannya di lapangan seperti yang diungkapkan oleh Bapak Muhtarom Ahmad (59 tahun) seorang dosen di UAD, Rabu 1 Maret 2017 mengatakan:
“Religiusitas berpengaruh dalam minat berwakaf uang, karena menurut saya wakaf termasuk sunnah Nabi Muhammad SAW yang sangat dianjurkan. wakaf uang juga sebagai ketaatan saya kepada Allah sebagai seorang muslim, karena ada ayat atau hadits yang menyebutkan bahwa amal yang tidak akan terputus sampai hari akhir adalah shodaqoh jariyah dalam hal ini berwakaf uang, karena itu lah saya berwakaf uang”.

Dalam pernyataan Bapak Muhtarom Ahmad sejauh ini sejalan dengan teori dan hipotesis yang mengatakan bahwa, religiusitas akidah atau keyakinan berpengaruh terhadap minat berwakaf uang, karena menurut beliau wakaf termasuk ibadah sunnah yang sangat dianjurkan, menurut beliau juga berwakaf adalah sebagai unsur ketaatan beliau terhadap Allah.
Berdasarkan pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa semakin religius seseorang (dengan ukuran akidah atau keyakinan) maka semakin besar peluang seseorang untuk berwakaf uang.
3)	Pengaruh jarak lokasi terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY
Berdasarkan Hasil analisis regresi probit diketahui bahwa nilai koefisien regresi jarak lokasi rumah (X4) sebesar 0,007. Dengan nilai probabilitas signifikansi yang diperoleh sebesar 0,972 ≥ 0,05 dan zhitung (0,034) ≤ 2. Untuk jarak lokasi kantor ditunjukkan dengan koefisien 0,11. Dengan nilai probabilitas signifikansi yang diperoleh sebesar 0,543 ≥ 0,05 dan zhitung (0,607) ≤ 2.  Maka dapat disimpulkan bahwa variabel jarak lokasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Maka berdasarkan hasil penelitian uji parsial bahwa Ho diterima dan menolak Ha. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dalam penelitian ini variabel jarak lokasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY.
Menurut Heizer (2006) tujuan strategi lokasi adalah untuk memaksimalkan keuntungan lokasi bagi perusahaan. Keputusan lokasi sering bergantung kepada tipe bisnis. Pada analisis lokasi di sektor industri strategi yang dilakukan terfokus pada minimalisasi biaya, sementara pada sektor jasa, fokus ditujukan untuk memaksimalkan pendapatan. 
Pada kenyataannya di lapangan seperti yang diungkapkan oleh Bapak Khalid Rozaq (40 tahun) seorang dosen di ISI, Jumat 3 Maret 2017 mengatakan:
“Sekarang adalah zaman teknologi dimana dekat jauhnya lokasi bisnis atau jasa termasuk juga untuk berwakaf uang tidak terlalu mempengaruhi minat, yang terpenting adalah fasilitas kemudahan masyarakat untuk berwakaf uang”

Dalam pernyataan dan teori diatas dapat diambil kesimpulan bahwa jarak lokasi rumah atau kantor tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang, yang terpenting adalah strategi fasilitas kemudahan untuk berwakaf uang dan tingkat keimanan seseorang, Oleh karena itu hasil penelitian menunjukkan bahwa jarak lokasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang Di BWU/T MUI DIY.
4)	Pengaruh tingkat pendidikan terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY
Berdasarkan Hasil analisis regresi probit diketahui bahwa nilai koefisien regresi tingkat pendidikan (X4) sebesar -0,02. Dengan nilai probabilitas signifikansi yang yang diperoleh sebesar 0,974 ≥ 0,05 dan zhitung (-0,03) ≤ 2. Maka dapat disimpulkan bahwa variabel tingkat pendidikan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Maka berdasarkan hasil penelitian uji parsial bahwa Ho diterima dan menolak Ha. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dalam penelitian ini variabel tingkat pendidikan tidak berpengaruh signifikan terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY.
Dalam kondisi nyatanya di lapangan seperti yang diungkapkan oleh Bapak Muslimin (41 tahun) seorang karyawan swasta di Desa Donokerto Turi Sleman, Sabtu 4 Maret 2017 mengatakan:
“Apapun jenjang pendidikan yang saya tempuh, saya akan menyisihkan sebagian harta saya untuk kepentingan agama salah satunya adalah wakaf uang karena untuk berwakaf uang dibutuhkan kesadaran religiusitas yang tinggi”.

Dalam pernyataan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa untuk berwakaf uang tidak harus orang yang berpendidikan tinggi, yang terpenting adalah tingkat religiusitas sesorang, Oleh karena itu hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat pendidikan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang Di BWU/T MUI DIY.
5)	Pengaruh akses informasi terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY
Berdasarkan Hasil analisis regresi probit diketahui bahwa nilai koefisien regresi akses informasi (X4) sebesar -0,22. Dengan nilai probabilitas signifikansi yang yang diperoleh sebesar 0,33 ≥ 0,05 dan zhitung (-0,958) ≤ 2. Maka dapat disimpulkan bahwa variabel akses informasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Maka berdasarkan hasil penelitian uji parsial bahwa Ho diterima dan menolak Ha. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dalam penelitian ini variabel akses informasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang di BWU/T MUI DIY.
Dalam kondisi nyatanya di lapangan seperti yang diungkapkan oleh Ibu  Prajaningrum (26 tahun) seorang pegawai di MUI DIY, Rabu 8 Februari 2017 mengatakan:
“Zaman sekarang adalah masa dimana akses informasi sangat mudah didapatkan, namun dengan banyaknya informasi yang kita dapat, belum tentu akan menambah minat masyarakat untuk menambah minat untuk melakukan ibadah sunnah terutama wakaf uang, karena untuk berwakaf uang diperlukan tingkat religiusitas yang tinggi dan hati yang ikhlas”.

Dalam pernyataan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa akses informasi tidak berpengaruh terhadap minat untuk berwakaf uang. Oleh karena itu hasil penelitian menunjukkan bahwa akses informasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang Di BWU/T MUI DIY.
6)	Analisis Ekonomi
Dalam analisis ekonomi, wakaf uang mengharuskan seorang muslim untuk merelakan harta yang telah diberikan untuk digunakan dalam kepentingan ibadah dan kebaikan. Harta wakaf yang sudah diberikan, sudah bukan menjadi hak milik pribadi melainkan menjadi hak milik umat (Darwanto, 2012, 2). Wakaf uang sangat potensial sebagai salah satu instrumen untuk pemberdayaan ekonomi umat Islam. Apalagi wakaf dapat dikategorikan sebagai amal jariyah yang pahalanya tidak pernah putus, walau yang memberi wakaf telah meninggal dunia. Wakaf uang merupakan dana abadi untuk kepentingan umat islam. Melalui wakaf uang, dana wakaf uang/tunai itu akan diproduktifkan terus menerus untuk kepentingan umat Islam. Oleh karena itu, wakaf uang dapat mengambil peranan yang signifikan terhadap kesejahteraan sosial. Wakaf uang merupakan instrumen religiusitas yang membantu kepentingan masyarakat untuk menolong penduduk yang membutuhkan bantuan modal untuk usaha dan sebagainya, agar kemiskinan dan kesengsaraan hilang dari masyarakat.

IV.	Simpulan
Berdasarkan analisis data dan pembahasan yang telah maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1.	Berdasarkan analisis regresi probit menunjukkan bahwa pendapatan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang di BWU/T MUI DIY . Penelitian ini menunjukkan bahwa berapapun pendapatan masyarakat tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang. Dengan demikian Ha1 ditolak.
2.	Berdasarkan analisis regresi probit menunjukkan bahwa religiusitas akidah atau keyakinan berpengaruh signifikan terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Berdasarkan Hasil analisis regresi probit diketahui bahwa regresi relgiusitas ibadah tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang. Dari hasil uji tersebut dapat disimpulkan bahwa semakin religius seseorang (dengan  ukuran akidah atau keyakinan) maka semakin besar peluang seseorang untuk berwakaf uang di Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY.
3.	Berdasarkan analisis regresi probit menunjukkan bahwa jarak lokasi rumah dan kantor  tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Penelitian ini menunjukkan bahwa jauh atau dekatnya jarak lokasi rumah dan kantor dengan tempat setor wakaf uang terdekat  tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang. Dengan demikian Ha3 ditolak. 
4.	Berdasarkan analisis regresi probit menunjukkan bahwa tingkat pendidikan tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Penelitian ini menunjukkan bahwa tinggi rendahnya pendidikan yang ditempuh  tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang. Dengan demikian Ha4 ditolak. 
5.	Berdasarkan analisis regresi probit menunjukkan bahwa akses infomasi tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang di BWU/T MUI DIY. Dengan demikian Ha5 ditolak.

DAFTAR ISI

Al-Hadi, ,Abu Azam Upaya Pemberdayaan Tanah Wakaf Produktif Bagi Kesejahteraan Ummat, dalam jurnal ISLAMICA, Vol. 4 No. 1, September 2009.
Budi , Iman Setya, Revitalisasi Wakaf sebagai Penggerak Ekonomi Masyarakat, dalam jurnal: Al-Iqtishadiyah Jurnal Ekonomi Syariah dan Hukum Ekonomi Syariah, Volume: II, Nomor II. Juni 2015
Darwanto. 2012. Wakaf Sebagai Alternatif Pendanaan Penguatan Ekonomi Masyarakat Indonesia. Jurnal Ilmu Manajemen dan Akuntansi Terapan. Vol 3 Nomor 1.
Departemen Agama RI. 2006. Strategi Pengembangan Wakaf Tunai di Indonesia(Direktorat Pemberdayaan Wakaf dan Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam). Jakarta.
Donna, D.R., 2008, “Penerapan Wakaf Tunai pada Lembaga Keuangan Publik Islam”. Journal of Islamic Business and Economics, Vol.1, No.1.
Donna, D.R., 2012, “Spiritualisme dan Cara Penyimpanan Aset Sebagai Sebuah Kearifan Lokal Dalam Menunjang Ketahanan Ekonomi Keluarga Petani di Provinsi DIY  ”. Penelitian Hibah Bersaing 2012 Sekolah Pascasarjana UGM.
Effendi, M.Usman. 2011. Skripsi Studi Pendayagunaan Wakaf Tunai Pada Badan Wakaf Uang/Tunai MUI Provinsi D.I. Yogyakarta. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Ghazali, Imam. 2011. Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program IBM SPSS 19 (Cet.-5). Semarang: Universitas Diponegoro.
Havita, Gusva., Kartika Arum Sayekti., Silvia Ranny Wafiroh. 2014. Bank Wakaf di Indonesia dalam Potensinya untuk Mengembangkan Wakaf Uang dan Mengatasi Kemiskinan. www.artikel.dikti.go.id. Diakses tanggal 3 Agustus 2017.
Faradis, Jauhar. 2010. Analisis Strategi Penghimpunan Wakaf Uang Tunai (Studi Kasus Badan Wakaf Uang Tunai Majelis Ulama Indonesia Yogyakarta). Tesis. Universitas Gadjah Mada. Media Grop.
Kuncoro, Mudrajad. 2001. Metodologi Kuantitatif Teori dan Aplikasi untuk Bisnis dan Ekonomi.  Yogyakarta: UPP AMP YKPN.
Leftwich, Richard H. 1984. Makro Ekonomi I. Jakarta: PT. Bina Aksara
Maman. 2006. Metodologi Penelitian Agama : Teori dan Praktik. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Mannan. M.A. 2010. Sertifikasi Wakaf Tunai Sebuah Inovasi Instrumen Keuangan Islam. Jakarta: CIBER PKTTI-UI.
Nasution, Mustafa Edwin dan Uswatun Hasanah. 2006. Wakaf Tunai Inovasi Finansial Islam (Peluang dan Tantangan dalam Mewujudkan Kesejahteraan Umat. Jakarta: Program Studi Timur Tengah dan Islam Universitas Indonesia.
Rianto, Al Arif, 2012, “Wakaf Uang dan Pengaruhnya terhadap Program Pengentasan Kemiskinan di Indonesia ”. Jurnal Indo Islamika, Vol.2.
Rouf, M. Abdul. 2011. Analisis Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi minat Masyarakat Membayar Zakat di Rumah Zakat Cabang Semarang. Skripsi IAIN WALISONGO Semarang.
Saifuddin, Farhah binti, The Role Of Cash Waqf In Poverty Alleviation: Case Of Malaysia, dalam jurnal Proceeding - Kuala Lumpur International Business, Economics and Law Conference 4 (KLIBEL4) Vol. 1. 31 May – 1 June 2014

Sidiq, Hanwar Ahmad. 2015. Pengaruh Pengetahuan Zakat, Tingkat Pendapatan, Religiusitas dan Kepercayaan Kepada Organisasi Pengelola Zakat Terhadap Minat Membayar Zakat Pada Lembaga Amil Zakat  (Studi Kasus Terhadap Muzakki di Fakultas Agama Islam dan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Surakarta). Skripsi Universitas Muhamadiyah Surakarta.
Sunaryati. 2005. Pengembangan Wakaf Tunai Produktif Sebagai Sistem Pemberdayaan Ekonomi Umat, dalam Jurnal Ilmu Syariah .“ AsySyir’ah. Vol.39, No. II. Tahun 2005, Fakultas Syari’ah UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Winarno, Wing Wahyu. 2011. Analisis Ekonometrika dan Statistika dengan Eviews, Yogyakarta : UPP STIM YKPN.
Website	
siwak.kemenag.go.id
http;//kependudukan.jogjaprov.go.id

BIODATA PENULIS

Data Pribadi 
•	Nama			: Muhammad Ash-Shiddiqy
•	Jenis Kelamin		: Laki-laki
•	Tempat, Tanggal Lahir	: Pekalongan, 14 Maret 1995
•	Kewarganegaraan		: Indonesia
•	Agama			: Islam
•	Alamat			: Ds.Rembun, Kec. Siwalan Kab. Pekalongan
•	Telepon			: 085740472095
•	Email			: Dickymuhammad1995@gmail.com		

Pendidikan Formal
•	2000-2006		: MI Salafiyah Rembun Pekalongan
•	2006-2009		: SMP N 1 Ulujami Pemalang
•	2009-2012		: SMA N 1 Wiradesa Pekalongan
•	2013-2017		: UIN Sunan Kalijaga, Sleman, D.I Yogyakarta
•	207- Sekarang	: Magister Ekonomi Syariah UIN Sunan Kalijaga

Pengalaman Organisasi
•	LazisNU PWNU DIY
•	Pengurus Pusat PP.Almunawwir Krapyak
•	PMII Rayon Ashram Bangsa, Fakultas Syariah dan Hukum