Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran <p><strong>Jurnal Panangkaran</strong> merupakan jurnal Assosiasi Peneliti Agama-agama yang bekerjasama dengan Pusat Penelitian dan Penerbitan LP2M UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sebagai media publikasi hasil penelitian para peneliti, ilmuwan dan cendekiawan. Tujuannya adalah untuk mewadahi, menyebarluaskan dan mendialogkan wacana ilmiah di bidang penelitian sosial keagamaan. Naskah yang dimuat dalam jurnal berasal dari hasil-hasil penelitian maupun kajian-kajian kritis para peneliti agama atau akademisi yang berkaitan dengan permasalahan kehidupan sosial keagamaan, kelekturan, pendidikan dan keagamaan, agama dan sains.</p> <p><strong>Jurnal Panangkaran</strong> merupakan jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Pusat Penelitian dan Penerbitan (Puslitbit) LP2M UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Jurnal terbit setahun 2 kali pada bulan Juni dan Desember.</p> <p><strong>Jurnal Panangkaran</strong> terbit pertama kali pada 2017 dan<strong> </strong>terterakreditasi nasional dari Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia, Nomor<strong>: 200/M/KPT/2020 </strong>pada Desember 2020<strong>.</strong></p> <p> </p> <table border="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="129"> <p align="justify">Jurnal Title</p> </td> <td valign="top" width="384"> <p align="justify"><strong>Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat</strong></p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="129"> <p align="justify">ISSN</p> </td> <td valign="top" width="384"> <p align="justify"><a href="http://issn.lipi.go.id/issn.cgi?daftar&amp;1515640468&amp;1&amp;&amp;">2614-3641 (online)</a> | <a href="http://issn.lipi.go.id/issn.cgi?daftar&amp;1501234154&amp;1&amp;&amp;">2598-3865 (print)</a></p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="129"> <p align="justify">DOI Prefix</p> </td> <td valign="top" width="384"> <p align="justify"><strong>Prefix 10.14421</strong> by <a href="https://search.crossref.org/?q=panangkaran">Crossref</a></p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="129"> <p align="justify">Editor in Chief</p> </td> <td valign="top" width="384"> <p align="justify"><strong>Muhrisun Afandi</strong></p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="129"> <p align="justify">Publisher</p> </td> <td valign="top" width="384"> <p align="justify"><strong>Pusat Penelitian dan Penerbitan (Puslitbit), LPPM UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta</strong></p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="129"> <p align="justify">Frequency</p> </td> <td valign="top" width="384"> <p align="justify"><a href="http://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/issue/archive">2 issues per year</a></p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="129"> <p align="justify">Citation Analysis</p> </td> <td valign="top" width="384"> <p align="justify"><a href="https://scholar.google.co.id/citations?user=743jdkEAAAAJ&amp;hl=id">Google Scholars</a> | <a href="http://garuda.ristekbrin.go.id/journal/view/17277">Garuda</a> | <a href="https://moraref.kemenag.go.id/archives/journal/98077985952820807">Moraref</a> | <a href="https://sinta.ristekbrin.go.id/journals/detail?id=7387">Sinta</a></p> </td> </tr> </tbody> </table> en-US <p style="text-align: center;">Author(s) are the copyrigth holder(s) of their published articles.</p> <p style="text-align: center;">Author(s) to retain publishing rights without restrictions.</p> <p style="text-align: center;">-------------</p> <p style="text-align: center;">PANANGKARAN disebarluaskan dengan <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/" target="_blank" rel="license noopener">Lisensi Creative Commons Atribusi-NonKomersial 4.0 Internasional</a>.</p> <p style="text-align: center;">Hak Cipta ada pada Pengarang</p> risonaf@yahoo.com (Muhrisun Afandi) mas_nanto@yahoo.com (Muh. Isnanto) Wed, 16 Feb 2022 10:59:24 +0700 OJS 3.3.0.8 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 Otoritas Keagamaan di Era Media Baru https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-01 <p>This article examines religious authority and new media, with a case study on Gus Mus' da'wah model. The research question of this research is how the authority of religious sources changes from the analog to digital era; how is the map of the authority of traditional religious sources in the era of disruption; and how is the strategies of traditional religious source authorities in the era of new media. To answer this question, this study combines ethnographic and netnographic data. Ethnographic data was carried out through interviews and following Gus Mus' da'wah activities on several social media. Meanwhile, netnographic data was carried out by searching online data and observing online participants. The results of this study indicate that the presence of social media as a form of new da'wah model does not shift traditional religious authority, but instead strengthen this authority. Thanks to the social media. Traditional Islam would always become the authoritative source of public religious understanding. Therefore, new religious authorities or known as charismatic dai also come from the circle of dais who have a formal Islamic education background or pesantren which comprehend the pesantren classical books and other Islamic religious sciences. Gus Mus, who was originally a traditional religious authority, massively disseminated his da'wah to online spaces, especially Instagram, YouTube, Facebook, Podcasts, and WhatsApp. Therefore, Gus Mus' authority as a preacher persisted and even strengthened, thanks to the charismatic clerical culture that was obtained from the new media. Finally, thanks to the combination of traditional culture and the role of new media, Gus Mus' charisma is distinguishing and different from other new religious authorities. Thanks to the support of his media team, his religious universal message can be more widely spread in every level of society.</p> <p>[Artikel ini mengkaji tentang otoritas keagamaan dan media baru, dengan studi kasus pada model dakwah Gus Mus. Pertanyaan yang diajukan adalah bagaimana pergeseran otoritas sumber keagamaan dari era analog ke digital?; bagaimana peta otoritas sumber keagamaan tradisional di era disrupsi?; dan bagaimana strategi otoritas sumber keagamaan tradisional di era media baru? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, penelitian ini mengkombinasikan data etnografi dan netnografi. Data etnografi dilakukan melalui wawancara dan mengikuti kegiatan dakwah Gus Mus di beberapa media sosial. Sedangkan data netnografi dilakukan melalui penelusuran data-data online dan observasi partisipan online. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kehadiran media sosial sebagai bentuk model dakwah baru tidak menggeser pengaruh otoritas keagamaan tradisional, tetapi justru semakin memperkuatnya. Berkat media sosial, Islam tradisional tetap menjadi sumber otoritatif pemahaman keagamaan mayoritas umat. Oleh karena itu, figur otoritas Islam tetap berasal dari lingkaran dai yang memiliki latar belakang pendidikan Islam formal ataupun pesantren yang menguasai kitab-kitab klasik (<em>turath</em>) pesantren dan menguasai ilmu-ilmu agama Islam lainnya. Sebagai figur otoritatif keagamaan tradisional, Gus Mus secara masif mendiseminasikan dakwahnya ke ruang online, utamanya Instagram, YouTube, Facebook, Podcasts, maupun WhatsApp. Oleh karena itu, otoritas Gus Mus sebagai seorang dai tetap bertahan dan bahkan menguat berkat media baru. Berkat perpaduan antara kultur tradisional dan peran media baru, Gus Mus tampil sebagai figur karismatik otoritas Islam tradisional yang khas dan berbeda dari figur otoritas keagamaan baru lainnya. Berkat dukungan tim medianya, pesan universal dakwahnya dapat lebih luas tersebar ke setiap lapisan masyrakat.]</p> Arnis Rachmadhani Copyright (c) 2021 Arnis Rachmadhani http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-01 Wed, 29 Dec 2021 00:00:00 +0700 Strategi Dakwah Jaringan Pemuda dan Remaja Masjid Indonesia (JPRMI) di Kota Bukittinggi https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-02 <p>This research is based on the problem that some youths and adolescents in the City of Bukittinggi behave in a deviant manner and far from being religious. Therefore, an appropriate da'wah strategy is needed, as carried out by the Indonesian Mosque Youth and Youth Network (JPRMI). The purpose of this study was to describe the da'wah strategy carried out by JPRMI in Bukittinggi City. This research was conducted with a descriptive approach, using the theory of Abu Al-Fath Al-Bayanuni on the Da'wah Strategy. The results showed that JPRMI's da'wah strategy in Bukittinggi City included sentimental strategies, rational strategies and sensory strategies which were implemented in the form of da'wah programs. However, the da'wah strategy implemented by JPRMI did not work well because of the inhibiting factors.</p> <p>[Penelitian ini didasari oleh permasalahan bahwa sebagian pemuda dan remaja di Kota Bukittinggi memiliki perilaku yang jauh dari nilai moral agama. Maka dari itu dibutuhkan strategi dakwah yang tepat, sebagaimana dilakukan oleh Jaringan Pemuda dan Remaja Masjid Indonesia (JPRMI). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggambarkan strategi dakwah yang dilakukan oleh JPRMI di Kota Bukittinggi. Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif dekskriptif, dan dikaji dengan menggunakan teori dari Abu Al-Fath Al-Bayanuni tentang Strategi Dakwah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi dakwah JPRMI di Kota Bukittinggi meliputi strategi sentimentil, strategi rasional dan strategi indrawi yang diimplementasikan dalam bentuk program dakwah. Meski demikian, strategi dakwah yang dilaksanakan JPRMI kurang berjalan dengan baik karena adanya faktor-faktor penghambat.]</p> Arinil Haq Copyright (c) 2021 Arinil Haq http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-02 Wed, 29 Dec 2021 00:00:00 +0700 Fadilah Kidung Rumeksa Ing Wengi dalam Tinjauan Hizib Wali Tarekat Nusantara https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-03 <p><em>Kidung Rumeksa Ing Wengi</em> is the work of Sunan Kalijaga which has literary, philosophical, mystical, and practical dimensions. Sunan Kalijaga as a writer and humanist create this poem in Javanese to make it easy to understand, live and practice by the Javanese people. This study aims to review the <em>Kidung Rumeksa Ing Wengi</em> in the <em>hizib</em> perspective composed by the <em>wali</em> of the tarekat in archipelago. This paper is a literature research. The technique of data analysis uses <em>content analysis </em>by sorting and grouping similar data and then analyzing its contents. This study found that the Kidung of Rumeksa Ing Wengi is believed to contain the same fadilah (practical virtues) and is in harmony with the hizibs composed by the founders of the tarekat in archipelago, such as <em>Hizib Nashar</em> by Shaykh Abul Hasan As-Syadzili, <em>Hizib Nawawi</em> by Shaykh Imam An-Nawawi, <em>Hizib Ghazali </em>by Shaykh Imam Al-Ghazali, and several other hizibs which are believed to be able to provide protection from various magical disorders, spirits, evil, and the fulfillment of any other wish.</p> <p>[<em>Kidung Rumeksa Ing Wengi</em> merupakan karya Sunan Kalijaga yang memiliki kandungan sastrawi, filosofis, mistis, dan praktis. Sunan Kalijaga sebagai sastrawan dan budayawan meramu kidung ini dengan bahasa Jawa agar mudah dimengerti, dihayati, dan dilaksanakan oleh masyarakat Jawa. Penelitian ini bertujuan meninjau <em>Kidung Rumeksa Ing Wengi</em> dalam prespektif hizib para wali pendiri tarekat di nusantara. Tulisan ini merupakan penelitian literatur. Teknik analisa datanya menggunakan <em>content analisis</em> dengan memilah dan mengelompokkan data yang sejenis kemudian menganalisis isinya. Dalam studi ini ditemukan bahwa <em>Kidung Rumeksa Ing Wengi</em> karya Sunan Kalijaga diyakini mengandung fadilah (keutamaan praktis) yang sama dan selaras dengan hizib-hizib yang disusun para wali pendiri tarekat di nusantara, seperti <em>Hizib Nashar</em> karya Syaikh Abul Hasan As-Syadzili, <em>Hizib Nawawi</em> karya Syaikh Imam An-Nawawi, <em>Hizib Ghazali</em> karya Syaikh Imam Al-Ghazali, dan beberapa hizib lainnya yang diyakini dapat memberi penjagaan dari berbagai gangguan sihir, makhluk halus, kejahatan, dan pemenuhan berbagai macam hajat.]</p> Arif Muzayin Arif Muzayin Shofwan Copyright (c) 2021 Arif Muzayin Arif Muzayin Shofwan http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-03 Wed, 29 Dec 2021 00:00:00 +0700 Eksistensi Pesantren Salaf di Tengah Arus Modernisasi https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-04 <p>Pesantren Salaf is one of the traditional institutions that was born from the culture of Nusantara. Their educational systems do not experience significant changes from the ancient times to this modern era. They even maintained the Salafiyah system that tends to be conservative. Therefore, this study aims to find out the factors that make Pesantren Salaf persist with their traditional systems in the midst of this modern era, and to understand what efforts they need to struggle with to face the challenges. This is a qualitative research using a case study approach. Based on the data analysis results, conclusions are obtained regarding the survival of the Pesantren Salaf, which is caused by several factors: 1) the roles that are in accordance with the socio-cultural conditions of the community. 2) The existence of kiai figures who are devout, pious, and have deep religious knowledge so that they have their own charisma sustained. 3) The ability to generate quality alumni in mastering the yellow book (kitab kuning) that recognized as true, due to the curriculum used. In addition to the survival factors of Pesantren Salaf, this research also studies about the efforts of Pesantren Salaf in facing modernization.</p> <p>[Pesantren salaf merupakan salah satu lembaga tradisional yang lahir dari budaya Nusantara. Sistem pendidikan yang diselenggarakan tidak mengalami perubahan secara signifikan dari zaman dahulu hingga di era modern ini, bahkan tetap mempertahankan sistem <em>salafiyah</em> yang cenderung konservatif. Maka dari itu dalam penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor yang menjadikan pesantren salaf tetap bertahan dengan sistem tradisionalnya di tengah era modern ini, dan juga untuk mengetahui bagaimana upaya yang dilakukan untuk menghadapi tantangan di era modern ini. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan studi kasus. Berdasarkan hasil analisis data diperoleh kesimpulan terkait kebertahanan pesantren salaf, yaitu di sebabkan beberapa faktor: 1) Memiliki peran yang sesuai dengan keadaan sosio-kultiral masyarakat. 2) Keberadaan sosok kiai yang ‘alim dan memiliki pengetahun agama yang mendalam, serta memiliki kepribadian yang saleh sehingga menjadikan lestarinya karisma kiai. 3) Menghasilkan alumni yang berkualitas dalam penguasaan kitab kuning yang diakui kebenarannya, hal ini disebabkan kurikulum yang digunakan. Selain faktor kebertahanan pesantren salaf, juga terdapat upaya pesantren salaf dalam menghadapi modernisasi.]</p> Zuhriyyah Hidayati, Muhammad Fuat Humam Copyright (c) 2021 Zuhriyyah Hidayati, Muhammad Fuat Humam http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-04 Wed, 29 Dec 2021 00:00:00 +0700 Etika Utilitarianisme dalam Pluralisme Husein Muhammad https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-05 <p>This study discuses pluralism from the perspective of ethics. Pluralism is not only a matter of attitude or behavior with respect to interactions between groups and religions, but also covers the problems of the rules, boundaries, values, and norms that held where the attitude of pluralism goes on. Husein Muhammad is a Muslim thinker who pays attention to the ethical and practical aspects of pluralism. This research is a descriptive-analytic library research using interpretation method. The data was collected from two sources, namely the primary one which came from Husein Muhammad's works, and the secondary one which came from supporting works on pluralism and utilitarian ethics. The approach this study conduct is ethics of utilitarianism. This article discovers two dimensions of pluralism based on perspective of utilitarianism ethics, namely, <em>action pluralism</em> and <em>regulatory pluralism</em>. According to Husein Muhammad, action pluralism designates to the advantage that society will acquire from pluralism, while regulatory pluralism designates to the acceptability and restrictions of attitudes and behavior where pluralism goes on.</p> <p>[Penelitian ini bertujuan untuk melihat pluralisme dari sudut pandang etika. Pluralisme tidak hanya persoalan sikap atau perilaku dalam interaksi antar golongan maupun agama, melainkan juga menyangkut masalah peraturan-peraturan, batasan, nilai, dan norma yang berlaku dimana sikap pluralisme itu berlangsung. Husein Muhammad merupakan salah satu tokoh muslim yang memperhatikan aspek etis dan praktis dari pluralisme. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (<em>library research</em>) yang bersifat deskriptif-analitik. Analisis data menggunakan metode interpretasi. Pengumpulan datanya dari dua sumber, yaitu sumber primer berupa karya-karya Husein Muhammad, dan sumber skunder berupa karya-karya pendukung seputar pluralisme dan etika utilitarianisme. Adapun pendekatan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan etika ulitarianisme. Artikel ini mengungkapkan dua dimensi pluralisme dalam tinjauan etika utilitarianisme, antara lain, <em>pluralisme tindakan</em> dan <em>pluralisme peraturan</em>. Menurut Husein Muhammad, pluralisme tindakan berimplikasi pada manfaat yang akan didapatkkan masyarakat dari sikap pluralisme, sedangkan pluralisme peraturan berimplikasi pada pembatasan-pembatasan sikap maupun perilaku dimana pluralisme masih dapat diterima.]</p> Isfaroh Isfaroh Copyright (c) 2021 Isfaroh Isfaroh http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-05 Tue, 11 Jan 2022 00:00:00 +0700 Islam Progresif Farish A. Noor https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-06 <p>This study focuses on the Farish A. Noor's thought on Progressive Islam set out in his book entitled <em>Islam </em><em>Progresif: Peluang, Tantangan, dan Masa Depannya di Asia Tenggara.</em> Besides trying to introduce a new understanding of Progressive Islam from outside Indonesian figures such as Farish A. Noor, it also aims to gives critical review on Progressive Islam. It is showed that Farish A. Noor is a pioneer of Progressive Islam in archipelago who emphasizes a positive radicalism attitude towards reality by reviving the dynamics of the social evolution of society, not being blind and sticking to old ideas, especially old ideas that are no longer compatible with the current era, opening the door for ijtihad to think about complicated issues with open minded to new ideas and nature, and also not doubting or suspicious of Western technology and ideas.</p> <p>[Penelitian ini memfokuskan pada pemikiran Islam progresif Farish A. Noor dalam bukunya <em>Islam </em><em>P</em><em>rogresif: Peluang, Tantangan, dan Masa Depannya di Asia Tenggara.</em> Selain berupaya untuk mengenalkan pemahaman baru tentang Islam progresif dari tokoh luar Indonesia seperti Farish A. Noor, kajian ini juga bertujuan untuk memberikan tinjauan kritis atas aliran Islam progresif. Kajian ini menunjukkan bahwa Farish A. Noor merupakan pionir dari Islam progresif di nusantara yang menekankan sikap radikalisme positif terhadap realitas dengan menghidupkan dinamika evolusi sosial masyarakat, tidak taklid buta maupun berpegang pada ide-ide lama terlebih pada ide-ide lama yang sudah tidak lagi kompetibel dengan masa saat ini, terbukanya pintu ijtihad untuk memikirkan isu-isu rumit dengan pemikiran yang terbuka terhadap ide dan hakikat yang baru, dan juga tidak ragu atau curiga dengan teknologi dan ide-ide Barat.]</p> Fahmi Mubarok Copyright (c) 2021 Fahmi Mubarok http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-06 Mon, 17 Jan 2022 00:00:00 +0700 Metode Kritik Sejarah dan Double Movement sebagai Alternatif Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-07 <p>This study aims to analyze historical criticism and <em>double movement</em> methods as alternative paradigms and methods that can be used in learning of Islamic Civilizations History (Sejarah Kebudayaan Islam). This method is intended to maximize the learning objectives of SKI, likewise, it can be relevant and contextual to the needs and developments of the times. Through literature review and content analysis methods, this study concludes that using historical criticism and double movement methods can be an alternative for implementing SKI learning. The history of the past is seen as dynamic and progressive-transformative. So that SKI learning does not stop at historical facts or is trapped in the romanticism of the past. Learning methods that can be used and developed include creative and meaningful learning, critical reasoning in understanding history, and integrative-interconnective SKI learning.</p> <p>[Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis penggunaan metode kritik sejarah dan <em>double movement </em>sebagai alternatif paradigma dan metode yang dapat digunakan dalam pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam (SKI). Penggunaan metode tersebut ditujukan sebagai upaya untuk memaksimalkan tujuan pembelajaran SKI, agar tetap relevan dan kontekstual dengan kebutuhan dan perkembangan zaman. Melalui kajian pustaka dan metode analisis isi, penelitian ini menyimpulkan bahwa penggunaan metode kritik sejarah dan <em>double movement </em>dapat menjadi alternatif penyelenggaraan pembelajaran SKI. Sejarah masa lalu dipandang sebagai sesuatu yang dinamis serta progresif-transformatif, sehingga pembelajaran SKI tidak berhenti pada fakta sejarah saja maupun terjebak pada romantisme masa lalu. Metode pembelajaran yang dapat digunakan dan dikembangkan antara lain: pembelajaran yang kreatif dan bermakna; pengembangan nalar kritis dalam memahami sejarah; serta pembelajaran SKI yang integratif-interkonektif.]</p> Muhammad Nabil Fahmi Copyright (c) 2021 Muhammad Nabil Fahmi http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 https://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran/article/view/0502-07 Wed, 19 Jan 2022 00:00:00 +0700