DISKURSUS KONTESTASI AGAMA DAN NEGARA: Reposisi Tauhid Sosial dan Nilai-nilai Pancasila (Kajian terhadap QS. al-Kᾱfirūn dan al-Ikhlᾱs)

Main Article Content

Nuril Fajri

Abstract

Indonesian people are currently experiencing shocks, one of the biggest causes is because of the many differences that cause problems such as blaming each other, truth claim between groups, hostility, crime, even to the belief between fellow believers of Islam that undermine the moral and aqidah of the nation's children. In this case, the QS. Al-Ikhlas and QS. Al-Kafirun contains the concept of Sufism as a cornerstone of social Tauhid teaching to bridge the truth claim between the group. The author also sees the repositioning of social Tauhid and the values of Pancasila as the philosophy of the nation. This type of research is qualitative, with libraries research and paragraph interpretation theory in finding understanding of both relationships. From the study found that the concept of the state could not be released from religion. The existence of the country is a necessity according to religion. Principles of the almighty Godhead and the concept of Tauhid contained in the QS. Al-Kafirun and QS. Al-Ikhlas binds and regulates the relations of Hablum min Allᾱh and Hablum min An-Nᾱs, including issues of plurality of people and principles of Sufism in the context of Indonesia. In the hierarchy structure of Pancasila, the almighty Godhead is the first to be the teaching of Tauhid, and by the principle of Tauhid can educate the morality of the nation and maintain the purity of Tauhid and avoid from the seasonality and unbelief in The context of the Indonesian nation that is peaceful and prosperous.

Article Details

How to Cite
Fajri, N. (2020). DISKURSUS KONTESTASI AGAMA DAN NEGARA: Reposisi Tauhid Sosial dan Nilai-nilai Pancasila (Kajian terhadap QS. al-Kᾱfirūn dan al-Ikhlᾱs). Jurnal Sosiologi Agama, 14(1), 1–20. https://doi.org/10.14421/jsa.2020.141-01
Section
Articles

References

Abdul Karim. 2004. Menggali Muatan Pancasila Dalam Perspektif Islam. Yogyakarta: surya raya.

Abu Bakar Jabir Al-Jazair. 1993. Pola Hidup Muslim Aqidah: Minhajul Muslim. Bandung: Remaja Rosdakarya.

———. 1994. Aqidah Seorang Mukmin. Solo: Pustaqa Manteq.

Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari. 2009. Tafsir Ath-Thabari. Edited by M. Sulton Akbar. Jakarta: Pustaka Azzam.

Adian Husaini dan Nuim Hidayat. 2002. Islam Liberal: Sejarah, Konsepsi, Penyimpangan, Dan Jawabannya. Jakarta: Gema Insani Press.

Ali Masykur Musa. 2014. Membumikan Islam Di Nusantara: Respons Islam Terhadap Isu-Isu Aktual. Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta.

Baidhawy, Zakiyuddin, Pancasila Tauhid, Sosial Dalam, Kehidupan Berbangsa, and Dan Bernegara. 2016. “Pancasila Tauhid Sosial Dalam Kehidupan Berbangsa Dan Bernegara.” Maarif 11 (1): 41–78.

Bey Arifin. 1994. Mengenal Tuhan. Surabaya: Bina Ilmu.

Dede Sulaeman Apandi. 2013. “Nilai-Nilai Ketauhidan Dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah Ayat 21:22 Dan Relavasninya Dengan Tujuan Pendidikan Islam :Kajian Terhada Tafsir Al-Mishbah.” Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Djauharuddin dkk. 1993. Peranan Umat Islam Dalam Pembentukan Dan Pembangunan Negara Berdasarkan Pancasila Dan UUD 45. Bandung: Angkasa.

Dr. H. Abdul Mustaqim. 2017. “Seminar Nasional.” In Menaksir Khazanah Intelektual Islam Indonesia Dalam Menjawab Persoalan Bangsa. Yogyakarta: Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam.

Fuad, Fokky. 2012. “Islam Dan Ideologi Pancasila, Sebuah Dialektika.” Lex Jurnalica 9 (3): 164–70.

Hamka. 1986. Tafir Al-Azhar. Jakarta: Pustaka Panjimas.

Indonesia Depag. 1983. Pedoman Pelaksanaan P-4 Bagi Umat Islam. Jakarta: Departemen Agama R.I.

Jarullah Abul Qasim Mahmud Ibnu ‘Umar az-Zamakhsyari. 1998. Al-Kasysyaf ‘an Ghawamidh Haqaiq at-Tanzil Wa ‘Uyun Al-Aqawil Fi Wujuh at-Ta’Wil. Cetakan pe. Arab Saudi: Maktabah al-‘Abikan Riyadh.

Joko Dwiyanto. 2010. Penghayatan Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa Di Daerah Istimewa Yogyakarta. Yogyakarta: Pararton.

Michael Sega Gumelar. 2018. “Pemarginalan Terstruktur: Implikasi Sila ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’ Dari Pancasila Terhadap Sila Lainnya.” An1mage Jurnal Studi Kultural 3 (1): 6–12.

Muhammad Ali Rohmad. 2015. Potret Pemikiran Dan Peradaban Islam. Yogyakarta: Kaukaba.

Muhammad Said. 1985. Peranan Islam Dalam Penghayatan, Pengamalan Dan Pengamanan Pancasila. Jakarta: Proyek Pembinaan Kemahasiswaan Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama R.I.

Nurjannah. 2013. Radikal vs Moderat: Atas Nama Dakwah, Amar Makruf Nahi Mungkar Dan Jihad (Perspektif Psikologi). Yogyakarta: Aswaja Pressindo.

Pasaribu, Rowland Bismark Fernando. 2013. “Pancasila Dan Kehidupan Beragama.” Pancasila Dan Kehidupan Beragama, 1–38.

Quraish Shihab. 2006. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.

Ridwan, MK. 2017. “Penafsiran Pancasila Dalam Perspektif Islam: Peta Konsep Integrasi.” Dialogia 15 (2): 199. https://doi.org/10.21154/dialogia.v15i2.1191.

Said Aqiel Siradj. 2011. “Pancasila Dan ‘Nalar’ Keagamaan Kita.” Republika. 2011.

Sayid Sabiq. 1996. Akidah Islam: Suatu Kajian Yang Memposisikan Akal Sebagai Mitra Wahyu. Surabaya: Al-Ikhlas.

Syamsul Hidayat. 2012. “Sekularisasi Pancasila.” Republika. 2012.

Taufik Adnan Amal. 2011. Rekonstruksi Sejarah Al-Qur’an. Jakarta: Divisi Muslim Demokratis.

Victor I. Tanja. 1998. Pluralisme Agama Dan Problem Sosial, Diskurssus Telogogi Tentang Isu-Isu Kontemporer. Jakarta: PT Pustaka CIDESINDO.