Gerakan Kiai Nahrowi Dalhar dalam Anti-Kristenisasi di Magelang 1935-1945

Abstract

Abstrak: Artikel ini mengkaji gerakan sosial Kiai Nahrowi Dalhar dalam merespons adanya misi kristenisasi di Magelang pada periode 1935-1945 dalam konteks kolonial Hindia Belanda. Setelah terjadinya Perang Jawa, Magelang berkembang menjadi salah satu pusat kegiatan misionaris Kristen di Jawa Tengah. Situasi ini mendorong munculnya respons dari kalangan para kiai pondok pesantren, salah satunya adalah Kiai Nahrowi Dalhar Watucongol. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bentuk, strategi, dan juga karakter yang dilakukan oleh Kiai Dalhar dalam membendung misi kristenisasi di wilayah Magelang. Hasil penelitian menunjukkan bahwa gerakan sosial Kiai Dalhar tidak bersifat konfrontatif, namun berlandaskan pada strategi kultural dan religius melalui penguatan pesantren serta pembentukan dan perluasan jaringan Tarekat Syadziliyah. Selain itu, Kiai Dalhar juga membagi wilayah dakwah dan turut mengadakan konsolidasi organisasi Nahdlatul Ulama di Magelang. Strategi tersebut membentuk gerakan sosial yang terorganisir, memiliki basis massa yang kuat, dan menunjukkan kelayakan, persatuan, jumlah, dan komitmen. Penelitian ini menggunakan kerangka teori gerakan sosial dari Charles Tilly, khususnya konsep campaign, repertoire of contention dan WUNC display (worthiness, unity, numbers, dan commitment).

Abstract: This article examines the social movement led by Kiai Nahrowi Dalhar in response to Christianisation efforts in Magelang during the period 1935-1945 in the context of Dutch colonial rule in the East Indies. After the Java War, Magelang developed into one of the centres of Christian missionary activity in Central Java. This situation prompted a response from the kiai of Islamic boarding schools, one of whom was Kiai Nahrowi Dalhar Watucongol. This study aims to analyse the form, strategy and character of Kiai Dalhar's efforts to stem the Christianisation mission in the Magelang region. The results of the study show that Kiai Dalhar's social movement was not confrontational, but was based on cultural and religious strategies through the strengthening of Islamic boarding schools and the formation and expansion of the Syadziliyah Order network. In addition, Kiai Dalhar also divided the da'wah (proselytising) area and participated in the consolidation of the Nahdlatul Ulama organisation in Magelang. These strategies formed an organised social movement with a strong mass base, demonstrating worthiness, unity, numbers, and commitment. This research uses Charles Tilly's social movement theory framework, specifically the concepts of campaign, repertoire of contention, and WUNC display (worthiness, unity, numbers, and commitment).